بسم الله الرحمن الرحي
1-ما هو فن الإنشاء؟
2- مواده
3- خواصه
4- عيوبه
5- طبقاته
6- كيف تتعلم الكتابة؟
7- كيفتبدأ الكتابة؟
ما هو فن الإنشاء؟
لغة: هو الشروع و الإيجاد. يقال أنشأ الله الخلق أي أوجدهم
اصطلاحا: هو علم استنباطالمعاني وتأليفها للتعبير عنها بلفظ أنيق لائق.
مواده:
1- المعاني : بحيث تكون واضحة سهلة خالية منالالتباس أو الغموض
2- الألفاظ : أن تكون صريحة فصيحة داله على المطلوب فتكونكالقالب للمعنى و كما يقول شاعرنا أحمد شوقي:
باطن الأمة من ظاهرها
إنماالسائل من لون الإناء
فالمعنى سيتشكل للقارئ و يصل بين طيّات اللفظ
3-
خواصه:
1- الوضوح:
بان تختار المفردات واضحة ليست غريبة أو مستوحشة لا يستأنسها القارئ أو السامعو أن تتحاشى التباس الضمائر و كثرة الجمل الإعتراضية.
2- الصراحة:
بحيث يكونكلامك خاليا من ضعف التأليف وسخافة العبارة و هو ما يسمى بركاكة النص و عليكبانتقاء الألفاظ الصريحة الفصيحة و المفردات الحرة مع مراعاة الفصل و الوصل و مواضعالعطف.
3- الضبط:
و هو إسقاط و حذف مشتركات اللفظ فلا تكرر اللفظ مرارا لنفسالمعنى.
4- الطبعية:
بان يخلو من التصنع و التكلف اللفظي أو المعنوي ليكونللقلوب اقرب.
5- السهولة:
بحيث تختار ما لان من الألفاظ لا ما صعب منها و كانمعقدا.
6- الاتساق:
بحيث تنساب المعاني متتابعة.
7- الجزالة:
و هيإبراز المعنى بلفظ أنيق لطيف.
عيوبه:
1- مخالفة القياس الصرفي. والصرف هو علم في اللغة يبحث في أحوال الكلمة قبل أن تدخل فيتركيب الجملة.
2- ضعف التأليف.
3- التعقيد اللفظي أو المعنوي
4- التكرار وتتابع الإضافات
5- أن تكون الألفاظ ثقيلة على اللسان أو مخالفة للذوق أو العرفأو غريبة مستوحشة
6- السهو وضعف البصر بموقع الكلام بأن تستخدم لفظاً في غيرمحله كما بالغ المتنبي بوصف ممدوحه حين شبهه بالله تعالى.
7- الإسهاب و الإطالةالزائدة بلا فائدة ترجى سوى بعث الملل و الضجر بنفس القارئ أو المستمع.
8- علىالنقيض تماما حيث الاختصار و الإيجاز المخل بالمعنى.
9- وحدة السياق واعتمادأسلوب واحد في التعبير و طريقة التركيب اللفظي و هذا أيضا مبعث للكلل والسأم.
طبقاته:
1- الطبقة السفلى : الإنشاءالساذج
و هو ما خلا من المحسنات البديعية بحيث تستخدم ألفاظ مباشرة فيكونبالكلام العادي أشبه و يستخدم هذا النوع من الإنشاء في المقالات و التأليف العلميلينصرف ذهن القارئ إلى المعنى دون تشتيته أو سحره بروائع البديع
2- الطبقةالعليا: الإنشاء العالي
و هو ما زخر بلآلئ اللفظ و شحن بالمجاز وروائع التشبيهوجميل محسنات البديع ليفتن ببراعته العقول و يمس بإحساسه شغاف القلوب و يستخدم هذاالنوع للتخاطب بين الأدباء و الكتّاب و في المحافل الأدبية و كل ما من شأنه تحريكالعواطف و تأجيج الحماسة في النفوس
3- الطبقة الوسطى: الإنشاء الأنيق
و هومتوسط بين الطبقتين فأخذ من الأولى رشاقة التعبير و من الثانية جمال و أناقة اللفظو يستخدم هذا النوع في الروايات الأدبية المنمقة و الخطب.
أعلم أنى أطلتعليكم ولكن الحديث آخذ في رقاب بعضه فبعد هذا الشرح لا بد من توضيح طرق لتعلم فنالإنشاء.
::31::
وإليكمطرق لتعلم الكتابة:
الطريقةالأولى:
أن تتصفح كتابات من تقدموك وتطلع على أساليبهم في استعمال اللفظلإيراد المعنى و تحذوا حذوهم و هذا كما يقال اضعف الإيمان حيث أن هذه الطريقة هياضعف الطرق.
الطريقة الثانية:
أن تستخدم أساليبمن سبقوك بحيث تمتزج بما تجود به قريحتك الفنية من زيادة حسنه في اللفظ أو المعنى وهذه الطريقة افضل من سابقتها حيث انك تطفي عليها بعض لمساتك الخاصة مع الاستفادةممن سبقوك بتصرف.
الطريقة الثالثة:
وهي أن تنصرفلحفظ القران الكريم و بضعة دواوين لفحول الشعراء ثم تقتبس فتخطئ تارة و تصيب تارة, تسقط تارة و ترتفع تارة أخرى إلى أن يصبح لديك أسلوب خاص يميزك غير متأثر بمن سبقوكو تسمى هذه الطريقة بالطريقة الاجتهادية و هي أقوى الطرق.
و ليكون لك أسلوبك الخاص في الكتابة عليكأولا أن تتعلم كيف تبدأ الكتابة فإذا قررت الشروع في كتابة موضوع معين فأنت ملزمبالتفكير أولاً ثم الكتابة
و يمكنك أن تتبع الطريقة التي سأذكرها علّّها تفيدكبإذن الله
- ابدأ بكتابة المعاني و الأفكار التي تريد إيرادها في هذا النص علىشكل مجموعة نقاط و يمكن لك كتابتها بالعامية إذا استعصى عليك كتابتها بالفصحى لأنهاستكون مجرد خربشة على ورق تكتبها حتى لا تسهو عن فكرة فيما بعد و لكن عليك مراعاةأمور عدة عند انتقاءك للمعاني و الأفكار منها أن تراعي قدرات و إمكانيات من تتوجهلهم بهذا الموضوع فلكل طبقة مقام و لكل مقام مقال.
- الآن أمعن الفكر مليا فيهذه المعاني و الأفكار حتى يتملك الإحساس قلبك و قلب هذه المعاني في رأسك على جميعالأوجه عندها ستتولد في خيالك لكل معنى من هذه المعاني و الأفكار صورة أو عدة صورجمالية تتفاوت في قربها للنفس بحسب درجة تأثيرها على الحواس.
- الآن اكتب بجواركل معنى الصور التي استحضرتك لهذا المعنى فتتكون لديك قائمة بالمعاني و الصور.
- الآن قم بتنقيح هذه القائمة فتخير لكل معنى الصورة الأدق في التعبير عن هذا المعنىفلو كان المعنى مثلا سرور و فرح تخير الصورة التي تبث في القلب فرحاً و تبهج النفسو بعض المعاني قد تريد إيصالها بلفظ صريح مباشر دون الحاجة إلى تصويره فقم بإلغاءالصور لهذا المعنى.
- الآن أصبحت قائمة الخربشات منقحة فامسك بالمعاني واحد تلوالآخر و حاول أن تورد المعنى بلفظ يوضح الصورة فتخير الألفاظ السهلة القريبة للقلبو السمع و لكن تسبكها بطريقة يظن القارئ أو السامع بأنها ليست مما يتداول بين الناسرغم أنها مما في أيديهم و إذا لم تجد أن اللفظة واقعة في موقعها متصلة بمسلكها بلوجدتها نافرة عن مكانها فلا تكرهها على احتلال هذا الموقع فأنت غير معاب إن لمتتكلف في اللفظ باستخدام ألوان البديع و لكنك إن تكلفته و لم تكن فطناً ممسكاًبزمامه عابك من هو اقل منك.
و إذا لم تستحضرك الألفاظ فلا تجزع أو تيأس وانتقللمعنى آخر و لكن احرص على أن يكون انتقالك و خروجك من معنى لآخر لرابطة ما بحيثتكون المعاني آخذه برقاب بعضها و هذا ما يسمى بالتخلص فلا يكون خروجك مقتضبا بحيثتقطع المعنى و تخرج للمعنى الآخر .
فان انتهيت من جميع المعاني و الأفكار والصور و لكن ظلت مجموعة ألفاظ لم تستطع استحضارها أو أنها في غير محلها من الكلام وانه من الأجدى تغييرها و لكنك لم تستطع فقم بمزاولة نشاط آخر و أعط فرصة لعقلكالباطن ليستحضر لك ألفاظ ملائمة.
- بعد الانتهاء من المراحل السابقة و تكون نصكامل انتقل لمرحلة التنقيح و التهذيب فإقراء النص كاملا و إذا وجدت به أحد العيوبالإنشائية و المذكورة سلفا فغيير ما يجب تغييره و احذف ما يجب حذفه و اصلح ما يتعينإصلاحه و اطرح غليظ اللفظ جانبا ليكون نصك مهذبا منقح فإن توفر هذه الصفة في النصترفع مرتبته وإن كانت معانيه و صوره غير مبتكره . فتفكر في كل كلمة هل هي واقعة فيمحلها أم أن تقديم المتأخر و تأخير المتقدم أو حذف هذه الكلمة بين المعنى بشكل أدق.
و لا تمل أو تيأس من تكرار هذه المرحلة عدة مرات و تذكر أن زهير بن أبى سلمةأحد شعراء المعلقات كانت قصائده تسمى بالحوليات فقد كان ينظمها في أربعة اشهر ثمينقحها في أربعة اشهر ثم يعرضها على علماء قبيلته في أربعة اشهر.
و لا تنسى ختاما أن أهم ما في الأمر هو أنتكون الألفاظ تابعة للمعنى لا العكس فانك حين تطلق العنان للمعاني فتكون المعانيجميلة ستجد أن الألفاظ المستحضرة لائقة و جميلة أيضا و لكن إذا تكلفت اللفظ و شحنتهبألوان البديع و انصرفت إلى ذلك وكان المعنى تابعا للألفاظ و الصور اصبح النص مخفيالدلالة ركيك المعنى.
ملاحظة:
اقتبستالمقالة من عدة مواضيع للسيد أحمد الهاشمي في كتابه جواهر الأدب
وللقراءة عنالموضوع بتعمق يمكن الرجوع للكتاب
والله الموفق..
فن الإنشاء و الكتابة
المواضيع المتشابهه
