حول مسائل الإيمان

[aboukhaoula]

صالح السحيمي حول مسائل الإيمان

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمدوعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد :
فهذه كلمة لفضيلة شيخنا العلامة صالح السحيمي -حفظه الله تعالى- مفرغة من إحدى دروسه في العقيدة التي ألقاها بالدورة العلمية السلفية لهذا العام 1426هـ بمدينة جدة :

- قال الشيخ -حفظه الله تعالى- :

( ... إذن : هذا هو الفرق بين مذهب السلف ومذهب الخوارج ,يتفقون معالسلف في تعريف الإيمان ويفارقونهم حيث إنَّ الخوارج يعتقدون أنَّ الإيمان كلٌّ لايتجزأ إذا ذهب بعضه ذهب كلُّه .وأمَّا السلف أهل السنة فإنَّهم يقررون هذا الأمرالذي ذكرته أنَّ العمل من الإيمان وأنَّ هذا العمل الذي هو جزء من الإيمان منه مايبطل الإيمان بتركه إجماعاً كترك الشهادتين ,وعلى خلاف في ترك الصلاة وهو الصحيحأنَّ تارك الصلاة كافر ,ومنه ما ينقص به الإيمان الواجب كترك بعض الواجبات والوقوعفي بعض المحرمات ومنه ما ينقص به الإيمان المستحب كالتقصير في ترك المستحباتوالتطوعات والنوافل .

الخوارج يقولون : لا ,يقولون الإيمان كلٌّ لا يتجزأإذا ذهب بعضه ذهب كلُّه .

ولذلك كفَّرُّوا المؤمنين بارتكاب الكبيرة .

هذا ملخص ما ينبغي بل ما يجب فهمه في مسألة تعريف الإيمان ,وأما ما أردت أنأنبِّه له الإخوة فهو كثرة الخوض فيما لا نحسنه في هذه المسألة مثلا :

يأتيشخص لا يفهم هذه القضية فيأتي بكلمة ليست متداولة عند السلف وبناء على الكلمةيكفِّر أو يفسِّق فيأتي مثلا بكلمة ترك ( جنسالعمل) !!

العبارة المعروفة عند السلف : ( الإيمان قول وعمل ) أو ( العمل من الإيمان )

ولم نتعبَّد بكلمة ( جنسالعمل) ولم نتعبد بكونه ( شرطَ كمال أو شرطَ صحة) ,لأنَّ بعض من يتكلم بكونه شرط صحة من غير السلف ... ( كلمة غير واضحة ) هذا القيد يقصد بذلك أنَّ ترك البعض مثل ترك الكلِّ وهو مذهب الخوارج !!

وبعض من يُعبِّرون بـ ( شرط كمال) يقصدونبذلك مذهب المرجئة ,وأنَّ العمل ليس من الإيمان وكلا التعبيرين لم نُتَعَبَّدْ بهوإنَّما نقول الإيمان : قول وعمل والعمل ركن الإيمان أو العمل من الإيمان هذهعبارات السلف .

مع أنَّ من قال إنَّه ( شرط صحة ) وهو من أهل السنة نعرف ماذا يعني ,وكلامه لا غبار عليه يعني أنَّ شرطه بشكل عامشرط صحة بغضِّ النظر عن التفاصيل والفرق بين ترك الكلِّ وترك البعض ,مع إجماعهم علىأنَّ من ترك الكلَّ يكفر مع إجماع السلف على أنَّ من ترك العمل مطلقا يكون كافرًا .

لكن أحيانا يكون الخلاف في العبارة فيحدث تلبيس وتشويش ,أنتم معي -يعني- قد يكون الخلاف أحيانا في العبارة فيحدث تلبيس وتشويش -أنتم معي- فخاطبوا الناس بمايعرفون كما يقول علي -رضي الله عنه- : ( حدثُّوا الناس بمايعرفون أتريدون أن يُكَذَّبَ الله ورسوله ؟! )

والله لم نتعبد بكلمة ( شرط صحة) ولا بكلمة ( شرط كمال) وإنَّما نص القرآن والسنة كلها تدلُّ على أنَّ الإيمان قول وعمل أو أنَّالعمل من الإيمان أو أنَّ العمل ركن الإيمان .

هذا العمل هنا يأتي التفصيل : منه ما يبطل الإيمان بتركه كالشهادتين وترك الصلاة ومنه ما ينقص به الإيمان الواجبومنه ما ينقص به الإيمان المستحب .

فأنتلا تمتحن الناس بكلمة( جنس العمل) نحن ما تُعُبِّدْنَا بهذا وإنَّما الذي يجب أن نعتقده أنَّ العملمن الإيمان أو أنَّ الإيمان قول وعمل .

يقول الإمام البخاري –رحمه اللهتعالى- : ( أدركت ألفا من العلماء يقولون الإيمان قول وعمل)

ألف!!!! هذه أسلم عبارة وأحسن عبارة.

ويقول سفيان -أظنه- أدركت اثنين وستين من العلماء يقولونالإيمان قول وعمل ) فأدقُّ عبارة أن نقول الإيمان : قول وعمل ؛حتى لا ينفذ من خلالبعض العبارات الخوارج أو المرجئة مع التنبه إلى أنَّ من قال من السلف أن العمل شرطصحة يعني الردَّ على المرجئة بهذه العبارة ومن روي عنه من السلف أنَّه ( شرط كمال ) مع أنَّه لا يوافَقُ عليه يعني بذلك الرد على الخوارج ,لكن نقول الأسلم من هذا وذاكأن نقول الإيمان قول وعمل أو أنَّ العمل من الإيمان , جزء من الإيمان , ركن فيالإيمان ,هذا الركن له أجزاء أليس كذلك؟ بعض أجزاء إذا سقطت مثل العمود للخيمة إذاسقط العمود سقطت الخيمة كلها أليس كذلك؟ وبعض الأجزاء يضعف معه البناء يضعف بسقوطهاالبناء ,فكذا الإيمان إذا فقدت الشهادتان أو تركت الصلاة على الصحيح بطل الإيمانبالكلية وأصبح من كان هذا شأنه كافرا إذا تركت بقية الأعمال أو ترك جزء منها أو تركشيء منها تهاونا وكسلا فهنا ينقص الأيمان بحسب ما يترك فإن كان المتروك واجبا أوفعل محرم كان الإيمان الواجب ناقصًا وإن كان المتروك تطوعًا نقص به الإيمان المستحب –أرجو أن تكون هذه المسألة واضحة عند الإخوان لأنَّها أهمُّ ما في هذا الكتابوالصراع الآن –أحيانا-يدور حول هذه القضايا – تجد أناس متفقين في العقيدة ويشنُّبعضهم الغارة على بعض بسبب عدم فهم هذه النقطة -أرجو أن لا يفهم خطأ -.
نشر في إحدى المواقع الآثمة في مواقع الانترنت ولا أجدغضاضة في أن أسمِّيها هذه المرَّة وهو ما يسمى "موقع الأثري" نشروا كلاما لي حولهذه المسألة فأخذوا بالفقرة الأولى أو بإحدى الفقرات لما قلت:" إنَّ الأولى أن نقولالإيمان قول وعمل" أولى من أن نقول "العمل شرط صحة أو شرط كمال" فبتروا الكلامفقالوا :فلان يقرب من المرجئة أو يقول بقول المرجئة
وكم من عائب قولا صحيحا وآفته من الفهم السقيم !!


ولكن يبدو لي أنَّ هذا الموقع لا خير فيه بل إنَّهيتصيَّد الآن وبأسماء مستعارة وبأسماء -ما شاءالله- إذا سمعت صورة هذه الأسماء
....كالهرِّ يحكي انتفاخا صولة الأسد !!


وهم همتهم شنُّ الغارةعلى طلاَّب العلم وعلى بعض العلماء وتشويه سمعتهم فأخذوا على عاتقهم هذا الأمروجعلوه ديدنا لهم – فنسأل الله العافية والسلامة – ونسأل الله أن يهدي ضالَّالمسلمين .

فالقضية خطيرة جدًّا أن يتزبب الشخص قبل أن يتحصرم

-والله- يا إخوتاه إنَّني لا أستطيع أن أتكلم بين يدي مشايخناالكبار .

الآن يأتي أطفال أغرار صغار فيتقدمون بين يدي المشايخويهرفون بما لا يعرفون ويخترعون لهم ألقابا عجيبة جدًّا :
مما يزهــــدني في أندلـس أسمـــاء معتضد فيها ومعتمد
ألقابمملكة في غير موضعــها كالهرِّ يحكي انتفاخا صولة الأسـد


وجدت -رجلاً- في إحدى البلاد الإسلامية له مؤلفات وله كتب ما مهمته ؟! مهمته تشويه علماءالأمة وهو لم يتتلمذ على أحد من العلماء: يسبُّ الشيخ الألباني ,ينال من الشيخ ابنباز , ينال من الشيخ العثيمين , ينال من المشايخ كلهم ويدَّعي أنَّه العالم الذي لايُشَقُّ له غبار فهذه مصيبة !!! . التعالم في غاية الخطورة -رحم الله امرءاً عرفقدر نفسه .

والله نحتقر أنفسنا أمام علمائنا وعلمهم الغزير ,نحن نرجو اللهأن نكون طلاب علم صغار على الأقل ,نحتقر أنفسنا إذا كنَّا بين يدي علمائنا ,ليس علىطريقة المتصوفة أنَّنا نتعلق بالأشخاص أو نتمسح بالأشخاص .

لا لكن هذا هوتقدير العالم واحترامه : أن أستفيد منه ,وأن أشعر أنَّني محتاج إلى علمه . السَّلفكانوا يضربون أكباد الإبل من أجل حديث يسمعون أنَّه عند فلان الصحابي في البلدالمعين !!
أمَّا البعض إذا درس آية أو حديث جعل نفسه العالم النحرير الذي لايُشَقُّ له غبار وبدأ يهجم على علماء الأمة ويتنقصهم وهذا في غاية الخطورة وفي هذايقول ابن عساكر –رحمه الله -: ( لحوم العلماء مسمومة وسنة اللهفي منتقصهم معلومة)

فلنتنبه لهذه المسألة وقد وقفت عندها بعض الشيءنظرا لأهميتها وخطورتها .

( لا يزال الرجل عالما ما طلبالعلم فإذا ظنَّ أنَّه قد علم فقد جهل) ...) اهـ ما أردت نقله منكلام الشيخ – حفظه الله تعالى- .

[ملاك أم يحيى]

جزاك الله خيرا على المجهود المبدول