اشكالية الدرجة الممتازة والسنوات المقرصنة
 

عندما يستفيد خريجوا الثمانينات اصحاب الباكالوريا ويليهم مجازوا 87 و88 و89 سيصلك الدور يا صاحبة السنوات- المقرسنة--...........هذا ان كانت هناك ...................

تعليم مقرسن
 

تصحيح الاخطاء اولا
 

لا للدرجه الممتازه ابتدائي
 

الرفض كل الرفض للدرجه الممتازه بالنسبه للابتدائي ما دمتم تعطون احقيتها للمجا زين فقط.وتغلقون الباب علئ من سواهم.يكفئ ان الاجازة مكنتكم من ولوج اسلاك الوطىفة.وانتم الان فئ الابتدائ يسري عليكم ما يسر ي علئ اساتدةالابتدائي عامة.

لأول مرة أجد نصا اقوى و "أقسح" من "نقد العقل المحض" لايمانويل كانط ....و لأول مرة اعرف أن هناك تضادا بين الذات و الأنا .... ربما هذه حالة انفصام إلى "أنا" و "ذات" متصارعتين داخل بوتقة خيال يلتهمه الشك و تتقادفه أمواج جنون العظمة و الثقة العمياء ...

هدا الجدال الفا رغ هو ما يسعى اليه المتكالبون على حقوقنا الاخطاء الاملائية قد يقع فيها كل منا فلم هدا التحامل لقد وصل معارضوا حقوقنا الى مبتغاهم عندما نزل مستوى رجر التربية الى هدا المستوى عفوا منكم

loin d'être logique
 

A ceux qui veulent grimper les échelons car ils ont une malheureuse licence de Dirassat ou chari3a sa place n'est pas à l'enseignement. Il ne mérite même pas echelle 8. Il faut être logique .il ya des de 1983 qui merite l'echelle superieur 28 ans d'ancienté vaut mieux des liceciers qui ne métrisent aucune méthode de travail en classe .il faut ètre raisonable avant de parler de l'état qui n'est jamais logique d'embaucher n'importe qui au domaine de l'enseignement.

عذرا على جهلي ، فلم استطع ان اجد سبيلا الى مفهوم "الذات المفاهيمية" ... ربما هذا سيرد في مرجع نادر في اللسانيات، و لو تكرمت فتنورينا بمصدر نحارب به قصورنا الفكري ...
فحسب ما أوصلني اليه فكري المتواضع فالذات "شكل" واحد و هي خاصة دائما بمصدر بناء المفهوم الذي هو الإنسان، الا اذا جعلنا هذه الذات "الانسان" كموضوع فيمكن ان يتحول الى مفهوم و منه تسقط عنه الذاتية...

فقط للإشارة، فملاحظتي لا علاقة لها بالأخطاء الإملائية او بالسنوات المقرصنة ، و إنما فقط أثار انتباهي ذلك العمق الفلسفي لتلك الجملة التي أثارت زوبعة في عقلي ...

هذا ما انتظره تماما، و ارجو ان يكون لديك متسع من الوقت و سعة البال لكي ابين لك ان هذا الجهاز الذي ينتج بنيات غير بديهية او ما يسمى بالمعرفة الأمبريقية ( اي مفاهيم مكتسبة بالتجربة والحواس تعتمد على ما أشرت اليه سابقا، على عكس البديهيات أو المعرفة المحضة كما يسميها المرحوم كانط ههه)... و السؤال : ما مصدر هذا الجهاز المفاهيمي (سواء البداهة او المفاهيم المبنية؟؟ اليس هو الذات بعينها؟؟؟... ف‘ذا كان الجواب بنعم ( و لست اظن غير ذلك هههه)، فأين "مقر" الأنا المعرفي اذا كان في تضاد مع الذات (المفاهيمية)؟؟؟ و الحقيقة لا أقدر أن أوافقك الرأي الا ان يكون هذا انفصاما داخل هذه الذات... انفصاما ليس بالضرورة مرضيا بقدر ما هو معرفي ...

أرجو ان يكون هذا النقاش يا اخ استهلال ترويحا عن النفس و اخد استراحة بعيدا عن مشاغل الفصول و الترقيات ... كما اود ان اشير الى انني اعتقد انك تتكلم من وجهة نظر لسانية بينما انا اتكلم من زاوية فلسفية مما يجعل المفاهيم أحيانا تتشرد يمينا و شمالا...

1علاقة الفكر بالواقع علاقة ترابط وتفاعل وهي تؤكد استقلالية حركة الفكر النسبية عن حركة الواقع
2- ليس للفكر حرية ذاتية في التحرك والتطور أي " ان انتاج المعرفة ليس من فعل الفرد كارادة ذاتية مطلقة " لان تحرك الفكر يكون في اطار بنية فكرية تحدد له افاق الامكان والاستحالة في التطور أي ان تحركه لايخضع لارادة الذات او الفرد بل للبنية الفكرية التي يتطور في اطارها.

كتابة المقرسنة عوض المقرصنة ربما مجرد سرعة في الكتابة غير مقصود و يبدو انها لم تنتبه للامر ليس الا

الإجازة أصبحت مشجبا لكل المطالب
 

السلام عليكم
يجب الإشارة إلى أن العديد من نساء و رجال التعليم حصلوا على الإجازة بعد تخرجهم اي أن ذلك كان على حساب مصلحة التلميذ فكيف لهم ان يطالبوا بالمساواة و قد كانوا مقصرين في واجبهم

اسمحوا لي لا أعرف سبب إثارة موضوع الذات ولكني أود إثراء الموضوع برد متواضع .
أولا فيما يخص بناء المفهوم أعتقد أن البناء هو نتاج علاقة الذات العارفة بالموضوع أي التفاعل الواعي بين الذات والواقع, الذات في تفاعلها مع الموضوع هي في الحقيقة فاعلة و منفعلة.
وبالتالي تصبح الذات موضوعا والعكس بالعكس وقد سبق لسقراط أن دعا إلى ضرورة معرفة الذات من خلال مقولته (أيها الإنسان اعرف نفسك بنفسك )نحن إذن أمام علاقة إبستمولوجية.
هذه الذات لا يمكنها أن تكون عارفة ما لم تتمتع بالحرية ,فالبنية الفكرية هي تراكم العلاقة الواعية والعارفة بين الذات كذات والموضوع كموضوع مرة فاعلة ومرة منفعلة, ولي عودة للموضوع