[أبو فراس]

الانزياح باختصار هو خرق نظام النحو ونظام الدلالة لخلق لغة شعرية ..
فخرق نظام النحو مثلاً : تقديم ما حقه التأخير والعكس .. وحذف ما حقه الذكر والعكس .. مثل قوله تعالى (وجعلوا لله شركاء الجنَّ وخلقهم ...) والنظام النحوي يحتفظ بالرتب فيكون معنى الآية : وجعلوا لله الجن شركاء .. وتقديم (شركاء) أعطى فائدة وخصوصية لن تتأتى بتأخيرها .. فالمولى سبحانه يستنكر الشرك برمته .. نفهم ذلك من (وجعلوا لله شركاء) وجاءت (الجن) لتوضيح ما كان أمر شرك أولئك القوم .. ولو ظلت الرتب المحفوظة كما هي لما أدت هذا الغرض .. فمثلاا : وجعلوا لله الجن شركاء .. يفيدنا بأن الله جل جلاله يستنكر على هؤلاء القوم اتخاذهم الجن شركاء وهذا لا يعني بالضرورة أنه يستنكر الشرك بغير الجن .. ومن ثم جاء التقديم لبيان الغرض وهو استنكار الشرك برمته . وبسبب هذا الخرق النحوي كان وجود خلق لغة (شعرية) إن جاز التعبير في النص القرآني .. أو نسميها هنا لغة بيانية راقية بسبب الانزياح .. (ومن أحسن من الله قيلا) .

وأما الانزياح الدلالي فهو إعطاء اللفظ دلالة مجازية كإضافة ما ليس له إليه .. مثل : يد القدر ؛ فاليد تتعلق بكائن حي كالإنسان وإضافتها إلى القدر أعطت معنى مجازيا يتمثل في خلع صفات الحياة على الأشياء والظواهر من حولنا .. وهذا يجعلنا نشعر بأن الكون الذي يسبح بحمد الله مأنوس وصديق ودود وأننا إن سبحنا الله نمشي معه دون تصادم ..
ويدخل في باب الانزياح الدلالي كل أنواع التشبيه والمجاز ..
وقد يشترك الانزياحان معاً (النحوي والدلالي) في جملة واحدة .. كقوله تعالى (واشتعل الرأس شيباً) فتقديم (الرأس) أعطى فائدة الشمول وكأن الشيب شمل كل جوانب رأسه .. وهذه الفائدة لن تتأتى لو ظلت الجملة على أصلها : واشتعل شيب الرأس .. وأما الخرق الدلالي هنا فيتمثل في إضافة الاشتعال إلى ما ليس له فالاشتعال يكون للنار .. وهذا الخرق أعطى إيحاء وحركة وصورة فنية ..