[مصطفى]

جزاك الله خيرا اخي اليقظان ، و أشكرك جزيل الشكر على رحابة صدرك و تقبلك النقاش و الحوار بالتي هي احسن .

أستاذي الفاضل : لا أخالفك في ضرورة الصراحة و عدم اخفاء الحقائق و الانصياع لسيسة قولوا العام زين .

لكن اخالفك في قضية واحدة هي : ان نبرر الغش بمبرر العيش في مجتمع الغشاشين .. لان هذا التبرير ينطلق من منطق غير سليم واعذرني ان سميته منطق الحمقى و السفهاء . هذا المنطق اخي الكريم لا أستغربه من انسان عامي او امي جاهل او حتى متعلم ، لكن أستغربه و بشدة من واحد او واحدة من أسرة التعليم .

و خير ما اختم به كلامي حديث خير الخلق سيدنا و حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم : (لا تكونوا إمعة تقولون إن أحسن الناس أحسنا و إن ظلموا ظلمنا و لكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا و إن أساؤا فلا تظلموا )

والإمعة: هو الذي لا رأي معه، فهو يتابع كل أحد على رأيه، وقيل: هو الذي يتابع كل ناعق، ويقول لكل أحد أنا معك، لأنه لا رأي له يرجع إليه، ومعناه المقلد الذي يجعل دينه تابعا لدين غيره بلا رؤية ولا تحصيل برهان. قال بعض العلماء: وفي الحديث إشعار بالنهي عن التقليد المجرد، حتى في الأخلاق فضلا عن الاعتقادات والعبادات، قال الطيبي: قوله إن أحسن الناس أحسنا وإن ظلموا ظلمنا: أي أنا مقلد الناس في إحسانهم وظلمهم ومقتفي أثرهم، وإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى المسلمين عن هذا المسلك، فإنه يدل على حرمته، لإطلاق النهي في الحديث وتجرده عن القرائن الصارفة له عن إرادة الحرمة إلى غيرها، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين بالإحسان إذا أحسن الناس، وعدم الظلم إن أساء الناس، دعوة منه إلى الإحسان في الحالين، لأن عدم الظلم إحسان كذلك، ودعوة كذلك إلى إعمال العقل، وتكوين شخصية مستقلة، وموقف مستقل في الأمور، ورأي وتوجه وسلوك مستقل، غير متأثر بما للغير من مواقف وتوجهات وآراء وسلوك، بحسبان ذلك أمرا ألزم الشارع به المكلفين من هذه الأمة.