تحية نضالية لجميع المناضلين الوحدويين.
بتمعن كبير وقرأت رد الاستاذ المفتش "قريش" ووجدت فيه ما يدعو للرد والتوضيح والتوعية.
1- نقابتنا(الكدش) لم تضع مفتشي التعليم الابتدائي في طريق الانقراض بما يعني حدفهم من اسلاك الوظيفة العمومية،وللاسف الشديد عبرتم عن جهلكم بالنظام الاساسي الخاص بموظفي وزارة التربية الوطنية.فماذا يقول المرسوم رقم 2.02.854 بمثابة النظام الاساسي؟يقولفي المادة 107:"تتم الترقية بالنسبة للأطر التي تم وضعها في طريق الانقراض كما يلي: من الدرجة المرتبة في السلم رقم 10 الى الدرجة المرتبة في السلم رقم 11 بالنسبة لمفتشي التعليم الابتدائي خلال ثلاث سنوات على ثلاثة أقساط متساوية ابتداء من شتنبر 2004" فهل هذا يعني حذف إطار التفتيش من الوجود التعليمي ؟ لا أبدا المرسوم أعلاه يرقيكم الى الدرجة الاولى حتى لا يبقى هنالك مفتش مرتب في السلم 10.ونفش الشيء وضعت أطر في طريق الانقراض كالمعلمين المرتبين في السلم 8 و 8 وفي التعليم الثانوي كتاب الاقصاد ...الوضع في طريق الانقراض وفق منطوق النظام الاساسي يحمل معنى الترقي.وهذا شيء واضح للجميع الا من عميت بصيرته او من يقرأ بعيون غيره.
2- لا أرى في دعوتكم الى التغييء تم استباق اجتمال التنسيق والفدرلة ، لا أرى فيه إلااستنساخ لتجربة نقابتنا العتيدةفي زمان عز فيه الحديث عن العمل النقابي وبالأحرى العمل النقابي.هو استنساخ ممسوخ يبحث عن كينونة وموقع قدم واسم في زمان آخر فرشناه بالورود بشهدائنا وسجنائنا ومطرودينا وموقوفينا ،في زمن اختبأفيه من يدعي اليوم النضال او هو مناضل بالصدفة.هو استنساخ لتجربة حدتث في سنوات الرصاص الحي لختمرت في ظل شروط صعبة للغايةن وأردتم إعادتها في زمن آخر تغيرت فيه الظروف والشروط دون ان ترقى الى مستوى تبرير التدرير .فأي منطق هذا الذي يدعو الى التفييء ويعمل جاهدا له وفي نفس الوقت يتم التهييء للتنسيق والاتحاد من جديد؟ فإذا كان التفييء ضرورة حتمية لةاقع نقابي مهترئ وانتهازي بعلة "ما حك جلدك مثل ظفرك"فلماذا العمل على الوحدة من جديد؟ حتى ولو تم الاختباء وراء مصطلحات رنانة وديماغةجية من قبيل "الفدرلة والاتحاد على اساس الند للند" او ""الاحساس بكينونتتي اولا"او " لا للوصاية والحجر" هذه كلها عبارات تخفي وراءها أهداف سياسوية ونقابوية رخيصة نعرفها كما نعرف أصحابها. هدر للوقت هذا الذي تدعون اليه ودغدغة للمشاعر تلك الشعارات التي ترفعونها ،فنحن متفقةن على المفتش أدرى بمشاكله من غيره وكذلك المعلم والاستاذ والمدير والعون والمجازون والدكاترة والمرتبون في السلم 7 و 8و9 و10 و....فهل نؤسس لكل هؤلاء نقابة خاصة؟ كم سيصبح لدينا من نقابة لو عملنا بمنطقك ؟ ثم ما موقفكم وموقعكم من النضال الطبقي ومن العمال الكادحين المرابطين بالضيعات الفلاحية والمصانع والخدمات ...؟ هل تركونها للباطرونا تفعل بها ما تشاء؟وبمنطقك القاضي بتكفل كل فئة بملفها من خلال نقابة خاصة،هل تملك الطبقة العاملة الزاد الفكري والايديولوجي الكفيل باستنهاض هممها لتأسيس نقاباتها الفئوية؟ انت تعرف الجواب وانا أعرفه،هنا تظهر للعيان والعميان ظاهرة الانتهازية في خطابكم النقابي،وأقولها بالوضوح وليس غمزا ولا لمزا وبدون عباءة الوصي ولا سلهام الفقيه الذي يحجر على القاصرين.فتلك صفات لا تدور الا في مخيلتك الموبوءة بكل ما هو فئوي.
3- اما قضايات التفتيش وهيأة التأطير والمراقبة التربوية فموجودة في ملفنا المطلبي.ومرة أخرى أظهرتم جهلكم المطلق بما يقوله من تكنون له العداوة والبغضاء،فهل يبقى لهجومكم درة شرعية او مصداقية؟ لا بأس ،ملفنا المطلبي يتضمن بابا خاصا بكم ومديلا بمطالب عدة ربما لا تعرفونها في نقابتكم.ويتم طرحه مع الوزارة خلال جلسات الحوار الاجتماعي كان آ خرها اتفاق فاتح غشت 2007القاضي بالاسراع في ترقية ما تبقى من المفتشين المرتبين في السلم 10 الى السلم11تطبيقا للمادة 111 من النظام الاساسي. ويتضمن أيضا مطالب عديدةنذكر منها التعويض عن التنقل والتأطير - الرفع من التعويض التكميلي عن التفتيش والمراقبة التربوية اسوة بالمفتشين في قطاعات اخرى- تخصيص تعويص بالعاملين في الوسط القروي- احداث تعويض جزافي عن الجولات اسوة بمفتشي الشغل- اجبارية اشراك المفتشين في عمليات اعداد الخريطة المدرسية ووضع البنيات التربوية للمؤسسات التعليمية ....ثم النقطة تولي لها أهمية قصوى منذ اطلعت على مساهماتك النقدية خاصة مقالك"الخطاب النقابي بين التفاؤل والتشاؤم" قلت بانك تولي اهمية بالغة لنقطة الاستقلالية الوظيفية وتتحدانا ان كنا نتبناها.أي والله. في ملفنا المطلبي الخاص بكم مطلب"تعزيز استقلالية هيأة التأطير والمراقبة التربوية.وهذا المطلب نابع من منطلقاتنا الفكرية والايديولودجية التي تدعو الى الاستقلالية في العمل السياسي من خلال فصل السلط ومن خلال العمل النقابي بفك الجزبي بالنقابي وفي الجمعيات وغيرها.اذن هذا مطلب يتبناه كل ديمقراطي حداثي .
4- أستغرب كيف تنتظر من النقابة ان تحمل مشروعا حضاريا يؤهل المغرب لتبوؤ المراتب الاولى في الحضارة.سبحان الله. ان كان هذا هزل منك فلا بأس وان كان جدا فرحم الله اطارا نقابيا استأمنك عليه المفتشون. يا أخي ، النقابة تنظيم اجتماعي يهدف الى تحسين الوضعية المادية والاجتماعية للعمال من داخل الانظمة القائمة،هكذا نشأ العمل النقابي في اوروبا وبالتحديد في بريطانيا.اما المشاريع الحضارية والمشاريع المجتمعية فتلك مهمة الاحزاب السياسي التي تعمل على امالة ميزان القوى لصالحها بالطرق التي تراها مناسبة ومنها من يعمل على تغيير نظام الحكم برمته على خلفية ايديولوجية معينة.ومع ذلك فنقابتنا ،وهذا للتوعية، تتأسس منطلقاتها الفكرية من منظومة فكر الطبقة العاملةالذي يستمد مقوماته من كل ما انتجته الانسانية من فكر تحرري وقيم تقوم على العدالة والمساواة ومناهضة كل اشكال التمييز.......فما هي منطلقاتكم الفكرية بالمناسبة؟ وما مرجعيتكم الايديولوجيةان كانت لديكم ؟ولا أظن ذلك .نقابتنا حققت للشغيلة التعليمية بجميع فئاتها مكاسب هامة لا ينكرها الا جاحد او عنيد.نقابتنا واجهت مخططات حكومية خطيرة بالحزم والقوة اللازمينوآخرها المخطط الاستعجالي الذي رفضناه رفضا باتا وقرأناه قراءة نقدية وجهناه للوزارة الوصية.وهاهي التجارب تصدق ما ذهبنا اليه في الوقت الذي انتظرت فيه نقابتكم 7 أشهر لتعلن موقفها الغامض .نقابتنا خلخلت المشهد السياسي من خلال انسحابها من مجلس المستشارين في سابقة سياسية هي الاولى في المغرب منذ الاستقلال.نقابتنا هي الوحيدة التي لا زالت تدعو الى الاضرابات العامة بما يعنيه ذلك من تكبيد الباطرونا خسائر فادحة في المداخيل .فأين انتم من هذا العمل النقابي الكفاحي؟ ماذا تفعلون في الساحة لحلحلة القضية التعليمية وانتم لا تنظرون الا ما يهم التفتيش من ترقية وانتقال وتعويضات ....
5- أن يرفع الاستاذ صوته احتجاجا فهذا تعبير عن عدم الرضى بالوضع او احساس بالغبن.ما في ذلك شك.ولكن متى كانت النقابة تحقق جميع المطالب دفعة وبالجملة؟ وأين توجد هذه النقابة لننتقل اليها جميعا.فحتى نقابتكم لم تستطع تحقيق جميع مطالبها الواردة في المكلف المطلبي(هذا ان حققت شيئا) فكيف تطلبون من غيركم عمل ما لا تستطيعون عمله؟شيء يدعو للغرابة والاستغراب فعلا.اليست القاعدة الفقهية المتوارثة في العمل النقابي هي"فاوض و خذ ثم اطلب" ؟ لا انفي اننا لم نحقق جميع ما نبو اليه ولكننا حققنا بعضا منه وبالنضال سيتحقق البعض الآخر وهذه سنة العمل النقابي. ولعلمك فتنظيمنا دعا منذ سبع سنوات الى خلق فئات داخل النقابة لتدقيق الملفات المطلبية وتعزيز العمل التضامني الوحدوي.هذه هي فلسفتنا ومنظورنا للعمل النقابي: نعم للفئات واللجن الوظيفية الخاصة بكل فئة ولكن مع الحفاظ على الوحدة ،لايماننا وتأكدنا من فشل التجارب التفييئية .اما ملف حامي الشهادات الجامعيةفقد تبنته نقابتنا منذ تخرج اول فوج للمجازين واول فوج لحاملي شهادة السلك الاول في التعليم الابتدائي.هكذا أسسنا من داخل النقابةلجنة سميناها" الجمعية الوطنية لحاملي الشواهد الجامعية" وكنت من العاملين داخلها.وتمكنت من انتزاع حق الترقي بالشهادة الى السلم العاشر والسلم 9 الى حدود2003 تاريخ صدور المرسوم الجديد /النظام الاساسي.هنا ستبدأ حاجة أخرى للنضال من أجل الابقاء على الحق ونجن نناضل من أجل من منطلق إصلاح الثغرات.هذا ليس عيبا، واللمعنيون بالمشكل منتظمون في النقايات العتيدة لانتزاع حقوقهم ولا يفكرون في التفييء ،بل تدفعهم انت الى ذلك كانك وصي عليهم او حجر عليهم.تتحدث عن الند للند وتضع نفسك موضع العاض المرشد والوصي.منطق النفاق النقابي .
6- قبل الحديث والجدال حول الهيآت والاختصاصات كان باستطاعتكم الاطلالة على النظام الاساسي ...هذا الاخير ، اخي المحترم، يتحدث في جزئه الاول عن "هيأة التأطير والمراقبة التربوية" وليس هيأة التفتيش كما تدعي انت.ومن خلال مواده الاحدى عشر’ ينص على ان هيأة التأطير والمراقبة التربوية تتكون من ثلاثة أطر منها إطار "المفتش التربوي للتعليم الابتدائي".الى هنا الامور واضحة جدا. ولم أقل ابدا بأن التاطير والمراقبة التربوية ليسا اختصاصين،فأنت تقولني ما لم أقل وما يجول في مخيلتك المصطنعة للتهم والاعداء.فأنت بهكذا كلام تغلط الرأي العام من خلال إظهار الآخر بمظهر الجاهل غير المواكب والعاجز الفكري.بنية خطابية تستبلد الآخر وتجهله وتحتقره للظهور بمظهر القوي المالك للحقيقة المطلقة( فكر رجعي).
7-على ذكر الديانات السماوية .فمحاولة الباسها لبوس التفرقة غير لائقة بمربي الاجيال ومؤطر مربي الاجيال.الديانات السماوية كلها تدعو اول ما تدعو اليه ،الى توحيد الربوبية والالوهية.ونجد ايات عديدة وأحاديث نبوية شريفة تدعو الى الاتحاد واعتبرت اساس القوة. والعالم كله يتجه الى نبذ الكيانات المجهرية وتأسيس كيانات متحدة وبهوية متعددة الابعاد. الفلسفة اليونانية بدورها عملت على تقريب وجهات النظر بين أثينا واسبارطة في افق وضع حد للنزاع وبناء كيان واحد قوي لردع العدو الخارجي المهدد لتخوم المدينتين /الدولتين. فلسفة ماركس تدعو في بعدها النقابي الى وحدة الطبقة العاملة ونظر لذلك في مقالات وكتب عديدة فكيف تسمح لنفسك بالافتراء على الديانات السماوية وعلى الفلاسفة الاجلاء وعلى منطق الكون /عالم القرن21 لتبرير التدرير والتمزيق.تدعون الى نقابة القرن 21 والقرن 21 يتجه الى الوحدة بينما تتجهون الى التفرقة.
في الأخير لدي لك أسئلة ارجو ان تجيب عليها بصدر رحب وبموضوعية .
* ما هو المشروع الحضاري الذي تحملونه للمغرب والذي تتهموننا بأننا لا نحمله؟ مشروعية هذا السؤال نابع من ادعائكم البديل النقابي المتجاوز لهفوات النقابات المركزية الحالية.
* ما هي منطلقاكم الفكرية والايديولوجية التي تقارعون بها منطلقاتنا ومقوماتها؟
* تتهمون النقابات ،ومنها نقابتنا،بعجزها عن تبني برنامح نضالي يحقق المطالب دفعة واحدة ،فلماذا لم تحققوا كل مطالبكم بهذا الشكل المطلوب وفي عمركم عدة سنوات في الميدان؟
- لماذا لا تدعون الى إضرابات موازية لإضرابات اساتذة الابتدائي والاعدادي باعتباركم من موظفي وزارة التربية الوطنية وملفهم المطلبي يتضمن مطالب تهمكم.
*لماذا لم تعبروا عن موقفكم من سكوت الوزارة عن مصير الناجحين في مركز المفتشين؟فهذا مجال اهتمامكم ولا أحد له الحق في الحديث عنه وفق منطقك.
/size]