[خالد السوسي]

أدلة التحريم من الكتاب والسنة :
قال الله تعالى في سورة لقمان : " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله "

قال ابن عباس رضي الله عنهما : لهو الحديث الباطل والغناء

- وقال مجاهد رحمه الله : اللهو الطبل

- وقال الحسن البصري رحمه الله : نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير
- وقال السعدي رحمه الله : فدخل في هذا كل كلام محرم ، وكل لغو وباطل ، وهذيان من الأقوال المرغبة في الكفر والعصيان ، ومن أقوال الرادين على الحق المجادلين بالباطل ليدحضوا به الحق ، ومن غيبة ونميمة وكذب وشتم وسب ، ومن غناء ومزامير شيطان ، ومن الماجريات الملهية التي لا نفع فيها في دين ولا دنيا .

- قال ابن القيم رحمه الله: ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء:
فقد قال أبو الصهباء : سألت ابن مسعود عن قوله تعالى : " ومن الناس من يشتري لهو الحديث " ، فقال : والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات - (صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود )
وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء .
******************

وقال تعالى : { واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلكوشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا } الإسراء :63،64
- عن مجاهد رحمه الله قال : استنزل منهم من استطعت ، قال : وصوته الغناء والباطل .
- قال ابن القيم رحمه الله : ( وهذه الإضافة إضافة تخصيص كما أن إضافة الخيل والرجل إليه كذلك ، فكل متكلم في غير طاعة الله أو مصوت بيراع (اليراع: آلة من آلات العزف) أو مزمار أو دف حرام أو طبل فذلك صوت الشيطان ، وكل ساع إلى معصية الله على قدميه فهو من رَجِله وكل راكب في معصيته فهو من خيالته ، كذلك قال السلف كما ذكر ابن أبي حاتم عن ابن عباس : رَجِله كل رجل مشت في معصية الله )

.
وقال تعالى : " أفمن هذا الحديث تعجبون ، وتضحكون ولا تبكون ، وأنتم سامدون "
- قال عكرمة رحمه الله : عن ابن عباس السمود هو الغنا، يقال : اسمدي لنا أي غني .
- كما قال رحمه الله : كانوا إذا سمعوا القرآن تغنوا فنزلت هذه الآية .
- وقال ابن كثير رحمه الله في تفسيره : وقوله تعالى " وأنتم سامدون " قال سفيان الثوري عن أبيه عن ابن عباس قال : اسمد لنا تعني غنِّ لنا .


***********************************


الأدلة من السنة

1/ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

"ليكونن من أمتي أقوام ، يستحلون الحر والحرير ، والخمر والمعازف ، ولينزلن أقوام إلى جنب علم ، يروح عليهم بسارحة لهم ، يأتيهم - يعني الفقير - لحاجة فيقولوا : ارجع إلينا غدا ، فيبيتهم الله ، ويضع العلم ، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة"

الراوي: أبو مالك الأشعري
المحدث: البخاري
المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5590

*****************************************
2/ وقال أيضا

"بعثني الله رحمة وهدى للعالمين ، وبعثني لمحق المعازف والمزامير وأمر الجاهلية ، ثم قال : من شرب خمرا في الدنيا سقاه الله كما شرب منه من حميم جهنم معذب هذا ومغفور له"

الراوي: أنس بن مالك
المحدث: البيهقي
المصدر: شعب الإيمان - الصفحة أو الرقم: 5/2227
خلاصة الدرجة: [له شواهد يأخذ بها قوة]

*************************************
3/ وقال عليه الصلاة والسلام

"يمسخ قوم من أمتي في آخر الزمان قردة وخنازير ، قيل : يا رسول الله ويشهدون أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ويصومون ؟ قال : نعم . قيل : فما بالهم يا رسول الله ؟ قال : يتخذون المعازف والقينات والدفوف ويشربون الأشربة فباتوا على شربهم ولهوهم ، فأصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير"

الراوي: أبو هريرة
المحدث: القرطبي المفسر
المصدر: التذكرة للقرطبي - الصفحة أو الرقم: 645
خلاصة الدرجة: [صحيح]

*********************************
4/ وقال في حديث آخر

"ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها, وتضرب على رؤوسهم المعازف يخسف الله بهم الأرض , ويجعل منهم قردة خنازير "

الراوي: أبو مالك الأشعري
المحدث: ابن حجر العسقلاني
المصدر: تغليق التعليق - الصفحة أو الرقم: 5/21
خلاصة الدرجة: صحيح
*******************************
5/ وقال صلى الله عليه وسلم

"في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف فقال رجل من المسلمين يا رسول الله ومتى ذلك قال إذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور"

الراوي: عمران بن حصين
المحدث: الشوكاني
المصدر: نيل الأوطار - الصفحة أو الرقم: 8/262
خلاصة الدرجة: حسن لغيره
********************************
6/ وقال ايضا
"لا تشربوا في الدباء ، ولا في المزفت ، ولا في النقير ، وانتبذوا في الأسقية . قالوا : يا رسول الله ! فان اشتد في الأسقية ؟ قال : فصبوا عليه الماء . قالوا : يا رسول الله ! فقال لهم في الثالثة أو الرابعة : أهريقوه ثم قال : إن الله حرم علي – أو حرم – ؛ الخمر ، والميسر ، والكوبة . قال : وكل مسكر حرام "

قال سفيان : فسألت علي ابن بذيمة عن الكوبة ، قال : الطبل

الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3696
خلاصة الدرجة: صحيح
************************