[المربي الجاد]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
فتتمة للمناقشة أعلاه، أعود لأدردش مع الأخ rabh حول ما تم إدراجه.
قوله: أما عن مكان وقوع الحادثة فقد تم تصحيحه و هذا يدل عن صدقي في البحث عن الحقيقة، و الذي تطب مني جهدا كما سبق أن أشرت بسبب عدة عوامل
اسمح لي لا أتفق معك على هذه الجزئية . فليس هذا ما يدل عن صدقك في البحث عن الحقيقة. و إنما يدل على تسرعك في نشر الخبر دون التأكد من صحته. فتصحيح الخبر شيء حسن و محمود لكن نشر الخبر بعد التأكد منه أحسن و أحمد. و لهذا أدعوك ألا تكرر ذلك.
قوله : آن الأوان لسماع رواية الأحداث من الطرف الآخر الذي يتورع عن الرد و لذلك قررت أن أمكن الدفاتريين من تعرف وجهة نظر المفتش
اسمح لي مرة أخرى أن أستفسر كيف تأكدت من أنه يتورع على الرد؟.ثم لاحظ معي أن لكلمة "يتورع" حكم قيمي يستفاد منه نقاط عدة:
- أن السيد المؤطر مظلوم، ومع ذلك يتنازل عن حقه في الرد. و لكن الوقائع تشير إلى أنه هو البادئ، و البادئ أظلم كما يقال.
- أن الورع من الزهد و من الأخلاق. و لكن الكلمات التي تلفظ بها في حق الأساتذة لا تمت إلى حقل الأخلاق بصلة. فكان الأولى أن يتورع عن التهديد و التخويف و السب . أما الرد فهو حق مكفول له.
- أنك لا تقف موقف الحياد، بل تنحاز إلى جهة أحد المتخاصمين، و هي جهة المؤِطر طبعا. ألا ترى معي أن الورع موقف قلبي فكيف اطلعت عليه ، لا يعلمه إلا الله أو السيد المفتش عينه . مما دفع البعض يعتقد أنك المفتش بعينه تحت مسمى رابح.
للموضوع بقية ...