[طارق دامي تكنولوجيا]

قال إبراهيم بن أدهم : « ما أفلح من أحب أفخاذ النساء »

الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع/ للخطيب البغدادي

--
قال أبو بكر المروذي: سمعت أحمد بن حنبل يرغب في النكاح، فقلت له: قال ابن أدهم
فما تركني أتمم حتى صاح علي وقال: أذكر لك حال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وتأتيني ببنيات الطريق؟!.
تلبيس إبليس/ ابن الجوزي

------------------------------------
قال ابن الجوزي / تلبيس إبليس


وقد لبس إبليس على كثير من الصوفية فمنعهم من النكاح فقدماؤهم تركوا ذلك تشاغلا بالتعبد ورأوا النكاح شاغلا عن طاعة الله عز وجل و هؤلاء وإن كانت بهم حاجة إلى النكاح أو بهم نوع تشوق اليه فقد خاطروا بأبدانهم و أديانهم و إن لم يكن بهم حاجة اليه فاتتهم الفضيلة
و في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال: "وفي بضع أحدكم صدقة"
قالوا :يأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟!
قال: "أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر"؟
قالوا نعم
قال: "وكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر" ثم قال: "أفتحتسبون الشر ولا تحتسبون الخير"

و منهم من قال النكاح يوجب النفقة والكسب صعب و هذه حجة للترفع عن تعب الكسب
و في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال: "دينار أنفقته في سبيل الله و دينار أنفقته في رقبة و دينار أنفقته في الصدقة و دينار أنفقته على عيالك أفضلها الدينار الذي أنفقته على عيالك"

و منهم من قال النكاح يوجب الميل إلى الدنيا فروينا عن أبي سليمان الداراني انه قال اذا طلب الرجل الحديث أو سافر في طلب المعاش أو تزوج فقد ركن إلى الدنيا.
قال ابن الجوزي: و هذا كله مخالف للشرع و كيف لا يطلب الحديث والملائكة تضع أجنحتها لطلب العلم؟!
و كيف لا يطلب المعاش وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأن أموت من سعي على رجلي أطلب كفاف وجهي أحب إلي من أن أموت غازيا في سبيل الله؟!
و كيف لا يتزوج وصاحب الشرع يقول: "تناكحوا تناسلوا"؟!

فما أرى هذه الأوضاع الا على خلاف الشرع فأما جماعة من متأخري الصوفية فإنهم تركوا النكاح ليقال زاهد!!
و العوام تعظم الصوفي اذا لم تكن له زوجة فيقولون ما عرف امرأة قط !!فهذه رهبانية تخالف شرعنا

قال أبو حامد: ينبغي أن لا يشغل المريد نفسه بالتزويج فإنه يشغله عن السلوك ويأنس بالزوجة ومن أنس بغير الله شغل عن الله تعالى.
قال ابن الجوزي و إني لأعجب من كلامه!! أتراه ما علم أن من قصد عفاف نفسه و وجود ولد أو عفاف زوجته فإنه لم يخرج عن جادة السلوك؟
أو يرى الأنس الطبيعي بالزوجة ينافي أنس القلوب بطاعة الله تعالى؟
و الله تعالى قد من على الخلق بقوله وجعل لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة )
و في الحديث الصحيح عن جابر رضي الله عنه عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال له: "هلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك"
و ما كان بالذي ليدله على ما يقطع أنسه بالله تعالى أترى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لما كان ينبسط إلى نسائه ويسابق عائشة رضي اله عنها أكان خارجا عن الأنس بالله؟!!
هذه كلها جهالات بالعلم.

و اعلم انه اذا دام ترك النكاح على شبان الصوفية أخرجهم إلى ثلاثة أنواع:

النوع الأول: المرض بحبس الماء فان المرء إذا طال احتقانه تصاعد إلى الدماغ منه منيه
قال أبو بكر محمد بن زكريا الرازي: أعرف قوما كانوا كثيري المنى فلما منعوا أنفسهم من الجماع لضرب من التفلسف بردت أبدانهم وعسرت حركاتهم و وقعت عليهم الكآبة بلا سبب و عرضت لهم أعراض الماليخوليا وقَلت شهواتهم وهضمهم
و قال: ورأيت رجلا ترك الجماع ففقد شهوة الطعام وصار أن أكل القليل لم يستمرأه وتقايأه فلما عاد إلى عادته من الجماع سكنت عنه هذه الأعراض سريعا

النوع الثاني :الفرار إلى المتروك فان منهم خلقا كثيرا صابروا على ترك الجماع فاجتمع الماء فأقلقهم فلامسوا النساء ولابسوا من الدنيا أضعاف ما فروا منه فكانوا كمن أطال الجوع ثم أكل ما ترك في زمن الصبر !!

النوع الثالث الإنحراف إلى صحبة الصبيان فان قوما منهم أيسوا أنفسهم من النكاح فأقلقهم ما اجتمع عندهم فصاروا يرتاحون إلى صحبة المرد.