قال الجرجاني في تعريف "اليقين" :
اليقين في اللغة : العلم الذي لا شك معه.
و في الاصطلاح : اعتقاد الشيء بأنه كذا، مع اعتقاد أنه لا يمكن إلا كذا، مطابقا للواقع، غير ممكن الزوال، والقيد الأول جنس يشتمل على الظن أيضا،والثاني يخرج الظن، والثالث يخرج الجهل ، والرابع يخرج اعتقاد المقلد المصيب.
و عند أهل الحقيقة : رؤية العيان بقوة الإيمان لا بالحجة والبرهان.
وقيل : هو طمانينة القلب على خقيقة الشيء، يقال يقن الماء في الحوض إذا استقر فيه.
وقيل : تحقيق التصديق بالغيب بإزالة كل شك وريب.
وقيل : اليقين نقيض الشك.
وقيل : اليقين ارتفاع الريب في مشهد الغيب.
فاليقين إذن نور يقذفه الله في قلب من يصطفي من خلقه حتى يشاهد به أمر آخرته، ويخترق بقوته كل حجاب بينه وبين الغيب فيطلع على تلك الأمور كأنه يشاهدها، فإذا أشرق نور اليقين في الصدر ذهبت الحيرة والشكوك، وزالت المخاوف،واطمأن القلب، ونشطت الأعضاء للطاعة والبذل.
و على النقيض من اليقين : الشك والظن، فأما الشك فهو : " التردد بين النقيضين بلا ترجيح لأحدهما على الآخر عند الشاك، وقيل الشك : ما استوى طرفاه وهو الوقوف بين الشيئين لايميل القلب إلى أحدهما، فإذا ترجح أحدهما ولم يطرح الآخر فهو ظن، فإذا طرحه فهو غالب الظن وهو بمنزلة اليقين."
وأما الظن فهو "الاعتقاد الراجح مع احتمال النقيض ويستعمل في اليقين والشك، وقيل : الظن أحد طرفي الشك بصفة الرجحان" ، "والظنون (بفتح الظاء وضم النون) : البئر التي لا يدرى أفيها ماء أم لا، والظن يكون بمعنى الشك وبمعنى اليقين؛ كما في قوله تعالى (الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم)-البقرة 46- أي يتيقنون"
قال الجرجاني : "حق اليقين عبارة عن فناء العبد في الحق، والبقاء به علما وشهودا وحالا لا علما فقط، فعلم كل عاقل الموت علم اليقين؛فإذا عاين الملائكة فهو عين اليقين، فإذا ذاق الموت فهو حق اليقين، وقيل علم اليقين : ظاهر الشريعة، وعين اليقين : الإخلاص فيها، وحق اليقين : المشاهدة فيها".
و قد سئل ابن تيمية رحمه الله عن قوله تعالى (حق اليقين) و(عين اليقين) ( علم اليقين)،فمامعنى كل مقام منها؟وأي مقام أعلى؟ فأجاب :
الحمد لله رب العالمين. للناس في هذه السماء مقالات معروفة...
منها : أن يقال : "علم اليقين" ما علمه بالسماع والخبر والقياس والنظر.
"عين اليقين" ما شاهده وعاينه بالبصر.
"حق اليقين" ما باشره ووجده وذاقه وعرفه بالاعتبار.
فالأول : -مثل من أخبر أن هناك عسلا وصدق المخبر.أو رأى آثار العسل فاستدل على وجوده.
و الثاني : -مثل من رأى العسل وشاهده وعاينه، وهذا أعلى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم :"ليس المخبر كالمعاين".
والثالث : -مثل من ذاق العسل ووجد طعمه وحلاوته ومعلوم أن هذا أعلى مما قبله".
من كتاب رحلة البحث عن اليقين لخالد ابو شادي -بتصرف-
بيان في تعريف اليقين ودرجاته
المواضيع المتشابهه
