اجمل ما قيل في رمضان

[أبو عبدالرحمن 79]

دعوة الى الاعتدال

وفي رمضان نرى كثيرا من الصائمين
يقضون فترة المساء في تناول مختلف الأطعمة،
ويحشون معدتهم بألوان عدة من الطعام،
وقد يأكلون في شهر الصيام أضعاف ما يأكلون في غيره،
وأمثال هؤلاء لا يستفيدون من الصوم الفائدة المرجوة.
وفي ذلك يقول الشاعر معروف الرصافي
وهو يصف بعض الصائمين الذين يتهافتون
على الطعام غير مبالين بالعواقب:

وأغبى العالمين فتىأكول لفطنته ببطنته انهزام
ولو أني استطعت صيامدهري لصمت فكان ديدني الصيام
ولكن لا أصوم صيام قومتكاثر في فطورهم الطعام
فإن وضح النهار طووا جياعاوقد هموا إذا اختلط الظلام
وقالوا يا نهار لئن تجعنافإن الليل منك لنا انتقام
وناموا متخمين على امتلاءوقد يتجشئون وهم نيام
فقل للصائمين أداء فرضألا ما هكذا فرض الصيام



ويرسم عميد الأدب العربي طه حسين صورة أدبية للحظات الإفطار فيقول:

«فإذا دنا الغروب وخفقت القلوب وأصغت الأذان لاستماع الآذان
وطاشت نكهة الطعام بالعقول والأحلام،
فترى أشداقا تنقلب وأحداقا تتقلب بين أطباق مصفوفة وأكواب مرصوفة،
تملك على الرجل قلبه وتسحر لبه بما ملئت من فاكهة وأترعت من شراب،
الآن يشق السمع دوي المدفع،
فتنظر إلى الظماء وقد وردوا الماء،
وإلى الجياع طافوا بالقصاع،
تجد أفواها تلتقم وحلوقا تلتهم وألوانا تبيد وبطونا تستزيد
ولا تزال الصحائف ترفع وتوضع والأيدي تذهب
وتعود وتدعو الأجواف قدني.. قدني،
وتصيح البطون قطني.. قطني،
ومع تعدد أصناف الطعام على مائدة الفطور في رمضان
فإن الفول المدمس هو الصنف الأهم والأكثر ابتعاثا للشهية.{



صوم الجوارح

وفي شهر الصيام، تصوم الجوارح كلها عن معصية الله تعالى،
فتصوم العين بغضها عما حرم الله النظر إليه،
ويصوم اللسان عن الكذب والغيبة والنميمة،
وتصوم الأذن عن الإصغاء إلى ما نهى الله عنه،
ويصوم البطن عن تناول الحرام،
وتصوم اليد عن إيذاء الناس،
والرجل تصوم عن المشي إلى الفساد فوق الأرض.
وفي ذلك يقول أبو بكر عطية الأندلسي:

إذا لم يكن في السمع مني تصامموفي مقلتي غض، وفي منطقي صمت
فحظي إذن من صومي الجوع والظماوإن قلت: إني صمت يوما فما صمت

ويقول الصابي في الذي يصوم عن الطعام
فقط ويدعو إلى التخلي عن العيوب والآثام:
يا ذا الذي صام عن الطعام ليتك صمت عن الظلم
هل ينفع الصوم امرؤ طالماأحشاؤه ملأى من الإثم



ويؤكد أحمد شوقي ذات المعنى فيقول:

يا مديم الصوم في الشهر الكريم صم عن الغيبة يوما والنميم


ويقول أيضا:

وصل صلاة من يرجو ويخشىوقبل الصوم صم عن كل فحشا
ولقد ذم بعض الشعراء ذلك الصنف من الموسرين البخلاء في رمضان
والذين لم يعودوا أنفسهم على الجود والكرم والعطاء،



وفي هذا يقول الشاعر علي الجارم الذي نزل ضيفا عند أحد البخلاء فهجاه بقوله:

أتى رمضان غير أن سراتنايزيدون صوما تضيق به النفس
يصومون صوم المسلمين نهارهوصوم النصارى حينما تغرب الشمس



ريح المسك

وإذا كان الجوع سببا من أسباب رائحة الفم الكريهة،
فإن ريح فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك،
كما حدث بذلك النبي(ص). وفي هذا المعنى
يقول الشاعر الكبير محمد حسن فقي في قصيدة زادت أبياتها ..

نظمها بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك:

رمضان في قلبي هماهم نشوةمن قبل رؤية وجهك الوضاء
وعلى فمي طعم أحس بأنهمن طعم تلك الجنة الخضراء
لا طعم دنيانا فليس بوسعهاتقديم هذا الطعم للخلفاء
ما ذقت قط ولا شعرت بمثلهألا أكون به من السعداء


شهر الحق والخير


شذا الأنسام والعطروفيض النور والبشر
ورائحة من المسكوأنفاس من الزهر
وأقباس تلألأ فيسماء الكوكب الدري
ووجه ضاحك وضاء بين الأنجم الزهر
ونور الرحمة العلوييشرق باسم الثغر
وصوت الحق في رمضان صوت الحق والخير
وفتح الله للإسلاميأتي رائع النصر
وأنغام مرتلةلنا من محكم الذكر
وفي ساحات بيت اللهتتلى آية الشكر
وجبريل يقود ملائكالإيمان والطهر
تنزل بيننا بالحقوالآيات والأمر
تحيينا وتغبطناتحيط بنا ولا ندري
سلام دائم النفحاتحتى مطلع الفجر
وعتق من لظى النيرانوالإعنات والإصر
تحية ربنا الهاديلنا في ليلة القدر
أعيدي ليلة القرآنعصرًا طيب الذكر
به القرآن دستورقوام النهي والأمر
يذيب الدمع في حزنويبكي جلمد الصخر
يوجه أسرة الإسلامللطاعات والبر
ويجمعنا العفاف علىهدايات على طهر
يقيم بدولة الإسلاممعنى الحق والخير
يطيع الخالق الديانفي العسر وفي اليسر
يطارد عصبة التضليلمن وكر إلى وكر
يقيم العدل ميزانًاويقطع دابر الكفر

[أبو عبدالرحمن 79]

دعوة الى الاعتدال

وفي رمضان نرى كثيرا من الصائمين
يقضون فترة المساء في تناول مختلف الأطعمة،
ويحشون معدتهم بألوان عدة من الطعام،
وقد يأكلون في شهر الصيام أضعاف ما يأكلون في غيره،
وأمثال هؤلاء لا يستفيدون من الصوم الفائدة المرجوة.
وفي ذلك يقول الشاعر معروف الرصافي
وهو يصف بعض الصائمين الذين يتهافتون
على الطعام غير مبالين بالعواقب:

وأغبى العالمين فتىأكول لفطنته ببطنته انهزام
ولو أني استطعت صيامدهري لصمت فكان ديدني الصيام
ولكن لا أصوم صيام قومتكاثر في فطورهم الطعام
فإن وضح النهار طووا جياعاوقد هموا إذا اختلط الظلام
وقالوا يا نهار لئن تجعنافإن الليل منك لنا انتقام
وناموا متخمين على امتلاءوقد يتجشئون وهم نيام
فقل للصائمين أداء فرضألا ما هكذا فرض الصيام



ويرسم عميد الأدب العربي طه حسين صورة أدبية للحظات الإفطار فيقول:

«فإذا دنا الغروب وخفقت القلوب وأصغت الأذان لاستماع الآذان
وطاشت نكهة الطعام بالعقول والأحلام،
فترى أشداقا تنقلب وأحداقا تتقلب بين أطباق مصفوفة وأكواب مرصوفة،
تملك على الرجل قلبه وتسحر لبه بما ملئت من فاكهة وأترعت من شراب،
الآن يشق السمع دوي المدفع،
فتنظر إلى الظماء وقد وردوا الماء،
وإلى الجياع طافوا بالقصاع،
تجد أفواها تلتقم وحلوقا تلتهم وألوانا تبيد وبطونا تستزيد
ولا تزال الصحائف ترفع وتوضع والأيدي تذهب
وتعود وتدعو الأجواف قدني.. قدني،
وتصيح البطون قطني.. قطني،
ومع تعدد أصناف الطعام على مائدة الفطور في رمضان
فإن الفول المدمس هو الصنف الأهم والأكثر ابتعاثا للشهية.{



صوم الجوارح

وفي شهر الصيام، تصوم الجوارح كلها عن معصية الله تعالى،
فتصوم العين بغضها عما حرم الله النظر إليه،
ويصوم اللسان عن الكذب والغيبة والنميمة،
وتصوم الأذن عن الإصغاء إلى ما نهى الله عنه،
ويصوم البطن عن تناول الحرام،
وتصوم اليد عن إيذاء الناس،
والرجل تصوم عن المشي إلى الفساد فوق الأرض.
وفي ذلك يقول أبو بكر عطية الأندلسي:

إذا لم يكن في السمع مني تصامموفي مقلتي غض، وفي منطقي صمت
فحظي إذن من صومي الجوع والظماوإن قلت: إني صمت يوما فما صمت

ويقول الصابي في الذي يصوم عن الطعام
فقط ويدعو إلى التخلي عن العيوب والآثام:
يا ذا الذي صام عن الطعام ليتك صمت عن الظلم
هل ينفع الصوم امرؤ طالماأحشاؤه ملأى من الإثم



ويؤكد أحمد شوقي ذات المعنى فيقول:

يا مديم الصوم في الشهر الكريم صم عن الغيبة يوما والنميم


ويقول أيضا:

وصل صلاة من يرجو ويخشىوقبل الصوم صم عن كل فحشا
ولقد ذم بعض الشعراء ذلك الصنف من الموسرين البخلاء في رمضان
والذين لم يعودوا أنفسهم على الجود والكرم والعطاء،



وفي هذا يقول الشاعر علي الجارم الذي نزل ضيفا عند أحد البخلاء فهجاه بقوله:

أتى رمضان غير أن سراتنايزيدون صوما تضيق به النفس
يصومون صوم المسلمين نهارهوصوم النصارى حينما تغرب الشمس



ريح المسك

وإذا كان الجوع سببا من أسباب رائحة الفم الكريهة،
فإن ريح فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك،
كما حدث بذلك النبي(ص). وفي هذا المعنى
يقول الشاعر الكبير محمد حسن فقي في قصيدة زادت أبياتها ..

نظمها بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك:

رمضان في قلبي هماهم نشوةمن قبل رؤية وجهك الوضاء
وعلى فمي طعم أحس بأنهمن طعم تلك الجنة الخضراء
لا طعم دنيانا فليس بوسعهاتقديم هذا الطعم للخلفاء
ما ذقت قط ولا شعرت بمثلهألا أكون به من السعداء


شهر الحق والخير


شذا الأنسام والعطروفيض النور والبشر
ورائحة من المسكوأنفاس من الزهر
وأقباس تلألأ فيسماء الكوكب الدري
ووجه ضاحك وضاء بين الأنجم الزهر
ونور الرحمة العلوييشرق باسم الثغر
وصوت الحق في رمضان صوت الحق والخير
وفتح الله للإسلاميأتي رائع النصر
وأنغام مرتلةلنا من محكم الذكر
وفي ساحات بيت اللهتتلى آية الشكر
وجبريل يقود ملائكالإيمان والطهر
تنزل بيننا بالحقوالآيات والأمر
تحيينا وتغبطناتحيط بنا ولا ندري
سلام دائم النفحاتحتى مطلع الفجر
وعتق من لظى النيرانوالإعنات والإصر
تحية ربنا الهاديلنا في ليلة القدر
أعيدي ليلة القرآنعصرًا طيب الذكر
به القرآن دستورقوام النهي والأمر
يذيب الدمع في حزنويبكي جلمد الصخر
يوجه أسرة الإسلامللطاعات والبر
ويجمعنا العفاف علىهدايات على طهر
يقيم بدولة الإسلاممعنى الحق والخير
يطيع الخالق الديانفي العسر وفي اليسر
يطارد عصبة التضليلمن وكر إلى وكر
يقيم العدل ميزانًاويقطع دابر الكفر

[أبو عبدالرحمن 79]

القصيدة للشاعر أحمد سالم باعطب


هلال رمضان

غداً يهِلُّ علينا البشْرُ والظَّفَرُ =ويحتفي الحجْرُ بالصُّوَّام والحجَرُ
غداً يهلُّ هِلالُ الصَّوم مؤتلقاً =في موكبٍ مشرقٍ والليلُ يعتكر
رَنَتْ إليه قلوبٌ في قرارتها =لحبِّه سكَنٌ حلوُ الرُّؤى نَضِرُ
غداً تُؤَذِّن بالبُشرى منائرُنا =تَسْري بأخباره الآياتُ والنذر
**

وقفتُ بين كرام الناس أنتظرُ= ضيفاً عزيزاً بنور الله يأتزر
نغفو ونصحو على ذكرى شمائله= نكادُ نشرق بالذكرى ونَنْفَطِرُ
رأيتُهُ قبلَ عامٍ في مساجدنا =يضيء في راحَتيْهِ الشمسُ والقمرُ
يُهدي مكارمَه للناس تذْكرةً =يُصغي لها السمعُ والإحساسُ والبصَرُ
**
وحين مَطَّ رحالَ البَيْنِ ودَّعني =شجاعتي واعتراني الخوفُ والخَوَرُ
تلجلجتْ مهجتي بين الضلوع فما =مثلي على صفعات الذنب يقتدر
ما جئتُ أسفَحُ يا رمضانُ أدعيَتي =بل جئتُ مما جنَتْ كفَّاي أعتذرُ
صحائفي في سجلِّ الخيْرِ عاريةٌ =من الجمالِ وثوبي مسَّهُ الكِبَرُ
**

رمضانُ إنا مددنا للوَنى يَدَنا =وعَرْبدتْ بيننا الأحداثُ والغِيَرُ
تنكَّرتْ مُهَجٌ للحقِّ حين سَعى= إلى ميادينها الطغيانُ والبَطرُ
فلامستْ كلماتي سمعَهُ وبَدَتْ= تنسابُ من ثغرِهِ الآياتُ والسورُ
وما ثنى عطفَه بلْ قال محتسباً =يا رب يا ربُّ رُحْمى إنهم بشَرُ

[أبو عبدالرحمن 79]

من أشعار عبد المنعم محمد إسبير

رَمضانَ الهَدْي قد علّمْتنا

فتَّحَ الورْدُ، وفاحَ الياسَمــــين

بتباشيــــرِ صيــامِ المؤمنينْ

رمضانُ الخيرِِ، صَوْمٌ للتّـــقَى

لِمعافــاةٍ، لِعَـــوْنِ البائسـينْ

حلَّ شعبانُ، فدانى بيننـــــا

كتدانيــهِ لشهــرِِ الصائمــينْ

هيَ أيّــامٌ، ويأتي شهــــرُهُ

يملأ الكونَ بِذِكْـرِ الذّاكريــــنْ

هوَ شَهْــرٌ لو عَرَفنـا سِــرّهُ

لرَغِبْنا صَومَهُ كــلَّ السّنيـــنْ

هو شَهـــرٌ قد توحَّـــدنا بهِ

في صيـامٍ، وقِيــامِ المُتّقيـــنْ

هوَ شهــرٌ قد تَجَمَّعْنــا بِــهِ

في نِظامٍ وانتظـامِ العابديــــنْ

هو شهْـــرٌ قد تآلَفْنـــا بِـهِ

أُلفةً عَـزَّتْ على خُلْفٍ مُهــيـنْ

هوَ رَوْضُ القلبِ في صحـرائهِ

هوَ رَوْحُ النّفْسِ في اليـوم الحزينْ

رمَضـانَ الهَدْيِ قد عَلَّمْــتنـا

كيفَ نحيـاكَ حيــاةَ الرّاشديـنْ

هوَ عهْدٌ قد قَطَعناهُ فـــــلا

لاقترافِ الّذنـبِ فالعَـهْدُ أمـيـنْ

إنْ نَقَضْناهُ على غَيـــبٍ غداً

فنفـاقـاً كـانَ فـي إثْـمٍ مبيــنْ

رَمَضانَ الأُنْــــسِ إنْ لاقَيْتنا

سـوفَ نلقـاكَ بشَــوْقٍ وحَنيـنْ

كلّما فارَقتنا ازدَدْنا جَــــوَىً

وارتَجَينـا فيـكَ لُقــيا العائديـنْ

نتمنّــاكَ شهـــوراً بيننــا

ماثلاثينَـكَ تكفـي العـاشقيـــنْ

[أبو عبدالرحمن 79]

تَنْزيلُ القُرآنِ المَجيد

مِنْ ديوان: "الحقائق الجليّة في قلائد الهمزيّة"



(اِقرأ..)، فهـذا الأمْـرُ أوّلُ آيـةٍ



نَزَلَـتْ، فكـانَ الوَحْـيُ والإيحاءُ

آيــاتُ قُـرآنٍ تَبَلَّغَهـا الهُـدَى



وبِها اهتَدَى مَنْ لـمْ يَكنْ بِـهِ داءُ

هـوَ خَيْرُ مُعجِـزةٍ وأبلـغُ حُجّـةٍ



هوَ في الوجـودِ الآيـةُ العَصْماءُ

إعجـازُهُ يَبْـدو بِسِحْـرِ بيانِــهِ



صِدْقاً تَصاغَـرَ دونَـهُ الأُدَبـاءُ

إعجــازُهُ في مـا أتَـتْ آياتُـهُ



مِنْ سِرِّ كَوْنٍ زِيْلَ عنْـهُ غِطـاءُ

بِسُطـورِهِ ظُلَمُ الصّـدورِ تَبَـدَّدَتْ



وبَدا علَى شُغُفِ القُلـوبِ سنـاءُ

مـا فَـرَّطَ المَولَـى بشيءٍ فيهِ إذْ



هـوَ رَحْمَـةٌ ووِقايـةٌ وشِفـاءُ

عِلْـمٌ وأخـلاقٌ وعَـدْلُ تَعَامُــلٍ



بَيْنَ العِبـادِ، وشِرْعَـةٌ غَــرّاءُ

لا فَـرْقَ بَيْنَ مَنْ اهْتَـدَى ومُضَلَّلٍ



فالكُلُّ في حُكْمِ الحقـوقِ سَـواءُ

فلِواؤُهُ في العَدْلِ رَفْرَفَ في العُلَى



وبِعَدْلِهِ شَهِـدَتْ لـهُ الأعـداءُ

بِهُـداهُ آمَـنَ كُلُّ أربـابِ النُّهَـى



طَوْعـاً وقدْ خَضَعَتْ لَهُ العُقَلاءُ

فبكُـلِّ عَصْرٍ شَرْعُـهُ لا يَنْقَضـي



وبِكُـلِّ مِصْـرٍ حُكْمُــهُ لألاءُ

واللهُ أَنْـزَلـهُ مَنــازِلَ حِفْظِــهِ



مِـنْ كُلِّ جَبّـارٍ بِـهِ أسْــواء ُ

وأَذَلَّ مَـنْ لا يَرْتَجـي أحكامَــهُ



وأضَلَّـهُ.. فنَمَتْ بِـهِ الظَّلْمـاءُ

وعليـهِ سَلَّـطَ ظالِمــاً وأَمَــدَّهُ



بأسـاً علَى بـأسٍ فحَقَّ جَـزاءُ

يـا قـارِئَ الذِّكْـرِ الحَكيـمِ مُرَتِّلاً



آياتِـهِ هـيَ للقُلـــوبِ دَواءُ

عَلِّمْ وذَكِّـرْ مَـنْ يُؤمِّلُ حِفْظَــهُ



أنَّ الكتــابَ قِـــراءةٌ وأداءُ

تَـرديـدُ ذِكْـرِ اللهِ دونَ تَفَكُّــرٍ



وتَدَبُّرٍ، هـوَ مثلَمـا البَبَغــاءُ

لَـو أنَّ جُـلَّ السامعيـنَ لآيِــهِ



عَمِلـوا بِهـا، فلَمـا أتَتْ بَلواءُ

لكـنَّ بَعْضـاً يُطرِقونَ تخاشُعــاً



عنـدَ التِّلاوَةِ والقلوبُ هَـواءُ!!

يَتَشَنّجـونَ بحُسـنِ صَـوتٍ إنّما



معنَى الكـلامِ فمـا لَهُ سُمَعـاءُ!


رمضانُ شهرُ البِرّ والبركات..

رمضـانُ وافَى بالبشـائرِ والسـرور

وبهِ بدا بدرُ السعـادةِ والحبـورْ

ولقد تجـلَّى بـالرّضا مَولـَى المَـلا

والكـلُّ تسبيحٌ لهُ حتّى الطيـورْ

رمضانُ شهرُ البـِرِّ والبركـاتِ إذْ..

هوَ بِالبَها واليُمْنِ مِن خَير الشهورْ

رمضانُ للإســلامِ خَيـرُ هديـّـةٍ

فبِه قلوبُ المسلمين رياضُ نـورْ

طوبَى لِمن قد صانَ فيـهِ صيامَــهُ

مـِن كلِّ لغْوٍ قد يـؤدّي للفجـورْ

وبـهِ تـَزَوَّدَ بالمكـارمِ والتُـــقَى

فالزّادُ مِنهُ مَفـازةٌ يـومَ النُشـورْ

طـوبَى لِمنْ بالذِكْـرِ طَيّـَبَ نفْسـَهُ

فالذِكْر طِيْبٌ لا تـُضاهيهِ الزُّهورْ

والصّومُ للإنسـانِ خَيـرُ طهــارةٍ

تزكو النفوسُ بهِ وتنشرحُ الصُّدورْ

يَهَبُ اللَّطافـةَ للقلـوبِ وإنْ غَـدَتْ

مثْلَ الحجارةِ قسوةً أو كالصّـخورْ

نِعْمَ التشبّـُه بالملائـكِ فـي السّمـا

فغذاؤهم حَمْدٌ وآيـــاتُ الشُّكـورْ

والصـومُ للإنسانِ خيـرُ وصيـّـةٍ

يُوصَى بها ذو علـّةٍ فيهـا يَمـورْ

سَـلْ عن منافعهِ الطبيـبَ تحقُّقــا

ودَعِ الغبـيَّ وكـلَّ ختّالٍ كَفــورْ

لَمْ يَـدْرِ ديـْنَ الحـقِّ إلاّ عاقــلٌ

لا كــلُّ أفّـاكٍ ومختـالٍ فخـورْ

والصومُ من نِعَـمِ الإلـهِ لِخَلْقـِـهِ

والوَيـلُ للعاصي المُكابِرِ، والثُبورْ

ما أعظمَ الصَّوْمَ الجميـلَ بعِفَّــةٍ

نأتي بِهِ كفَقيـرِنا العَـفِّ الصبورْ

ما أروعَ الرَّجلَ الثَّريَّ بعطْفِـــهِ

صَدقاتُـهُ مِصداقُ حمّـادٍ شَكـورْ

فـالشّاكِـرونَ اللهَ حقـا إنّهـــمْ

للصابرينَ مَراحـِمٌ تجَلـو الكُـدورْ

وإذا رحِمتـمْ تُرحمـوا، فتَراحَمـوا

قَبـْلَ المَنيّةِ في ديـاجيرِ القُبــورْ

إنّ الحيـاةَ هُنا لَفرصـةُ عامــلٍ

وهناك نـارٌ أو فراديسُ السّــرورْ

مولايَ بالذِّكرِ الحكيـمِ تَقبّــَلَـنْ

مِنّا الصيـامَ فإنّكَ الـرّبُ الغفـورْ

واجْمَعْ قلوبَ المؤمنينَ علَى الصَّفـا

يـا مَـنْ بِقُدرَتِهِ مَقاليـدُ الأُمــورْ

وعلى ال****ِ الحـقِّ ألّـِفْ بينـَهمْ

لِيُطهِّروا القدسَ الشريفَ من الشرورْ

وعلى النّبـيِّ صـلاةُ ربّـي دائمـاً

ما دامـتِ الأفلاكُ في الدنيـا تـَدورْ

والآلِ والأصحـابِ أعـلامِ الهُـدى

مَن فاقَ نـورُ هُداهُمُ نـورَ البـُدورْ