ليلة عيد الفطر بالرباط .. زحام بالأسواق وبداية لهجْر المساجد

[nasser]

هسبريس - محمد الراجي (صورة منير امحيمدات)
السبت 18 يوليوز 2015 - 00:50
كخليّة نحْلٍ لا تفْتُرُ فيها الحَركة بَدتْ أسواقُ مدينة الرباط عشيّة عيد الفطر.. وفي سوق المدينة القديمة، المشتهر بتسمية "السويقة"، كانَ الزحامُ على أشدّه وكأنّ الناسَ اكتشفوا السوقَ لأوّل مرة.. حث أفواجٌ بشريّة بيْنَ غادٍ ورائح تتدافعُ في ما بيْنها، وأصواتُ البائعين الجائلين الذين ضيّقوا الممرّات تصمّ الآذان.

وعلى الضفّة الأخرى لنهْر أبي رقراق، الفاصل بين العَدْوتين، لمْ يكُن المشهدُ مختلفا في إحدى الأسواق الصغيرة بحيّ تبريكت، وإنْ كانَ عددُ قاصدي السوق لا يُماثل المتسوقين في "السويقة"، لكنّ الزحامَ واحد.. ويُعلّق سائق التاكسي الصغير وهو يسيرُ على مهلٍ مُحاولا تفادي صدْم المارّة إنَّ "ما يُفاقم الوضع هوَ ضعفُ البنية التحتيّة".

"أنْظرْ إلى الطريقِ كمْ هيَ ضيّقة، فلوْ كانَ فيها متّسع لما كانَت هذه الزحمة" يقول السائق وهو يُشير بأصبعه من نافذة سيّارة الأجرة، مواصلا: "المسؤولون لا يُخطّطون للمستقبل البعيد، ولا يضعون في حُسبانهم أنّ البشر يزداد عددهم، ولو كانوا يُخططون جيّدا لوَسّعوا الأسواقَ وبنوْا مرابدَ تُرْكَنُ فيها السيارات بَدل أن تحتلّ جنبات الطريق".

وعَلى الرّغم من أنّ الزمنَ عشيّةُ يوم العيد،إلّا أنّ الأعصابَ، على غرار باقي أيّام رمضان، كانتْ مشدودة.. فعلى بُعْد أمتار من السوق نشبَ خلافٌ حادٌّ بيْن حارسيْن بموقفٍ للسيّارات.. احتكّا ببعضهما قبْل أنْ يتدخّل عدد من المارّة لفضّ النزاع، ودُونَ أيّ مُراعاة لحُرمة شهر رمضان قالَ أحدهما مخاطبا خصمه: "والله لا بْقاتْ فيك، باش نعرفو الرجال..".

حينَ آوَتِ الشمسُ إلى مغيبها، عند الساعة الثامنة إلّا أقلّ من ربع، ورُفعَ صوتُ المؤذن إيذانا بإسدال الستار على الشهر الكريم، ظهرتْ أولى تجلّيات المُفارقات التي تَسمُ سُلوكَ المغاربة خلال رمضان.. الزقاقُ الذي كانَ يغصّ عنْ آخره بالمُصلّين خلال صلاتيْ المغرب والعشاء في رمضان حذاءَ مسجدٍ صغير في حي تبريكت بَدا على غيْرِ عادته.

خلالَ الأيّام الماضية، كانتْ تُفرَش على قارعة الطريق ستّ حصائرَ طويلةٍ، وكانتْ تُمْلأ عن آخرها بالمُصلّين، أمّا في اليوم الأخير من رمضان فلمْ يمتلئ المكانُ على غرار العادة.. وقبْل إقامة الصلاة تناولَ إمام المسجد الميكروفون وحثّ المُصلّين، بعْد أنْ باركَ لهم العيد، على التمسّك بإعمار بيوت الله، وعَدم الانصراف عنْها بمجرّد انقضاء شهر رمضان.

"لقدْ عشنا أجواءً روحانية عظيمة طيلة أيّام هذا الشهر المبارك، لكنّ هذه الأجواءَ لا يجبُ أن تنتهي بانقضاء أيّام الصيام، بل لا بُدّ أنْ تستمرّ"، يقول الإمام، ويُضيفُ كمَنْ يبثّ شكوى: "لقدْ رأينا كيفَ تُملأ المساجد والشوارع خلال شهر رمضان، لكنْ بعْد العيد نتساءل أيْن همُ المُصلّون"، وختم بحديث: "من كان يعبد محمدا فإنّ محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حيّ لا يموت"، دلالة على أنّ إعمار بيوتِ الله يجبُ أن يستمرّ على مدى شهور السنة وألا يتوقف بنهاية رمضان.

لكنّ كلمات الإمامِ، حسبَ ما بَدا في آخر ليلة من ليالي الشهر الفضيل، لنْ تجدَ صدىً في أسماع من يُفترض أنْ يكونوا قد سمعوها، فحينَ انتهتْ صلاة العشاء، وغادرَ الناسُ المسجد، لمْ يُبادر أحدٌ إلى جمْع الحصائر المفروشة خارج المسجد، ما عدَا رجلٍ وثلاثة أطفال، بيْنما في الأيام الماضية كانت كثير من الأيْدي تمتدّ إلى الحصائر فتطويها برمشة عيْن.

بذَل الأطفال الصغارُ جُهدا في طيّ الحصائر رُفقة الرجل الذي كانَ برُفقتهم، وأُدخلتْ إلى المسجد لتُرْكنَ في إحدى زواياه، وهُناكَ ستبْقى إلى أنْ يحلّ شهر رمضان القادم، فبعدَ انقضاء أفضل شهور السنة تنتهي "عادة الصلاة" في المسجد لدى الكثيرين، وابتداءً من يوم العيد سيُعيد الإمامُ طرْحَ سؤاله المُحيّر وهوَ يتأمّل الفرق الصارخ بيْن أيّام الفطر وأيام الصيام: "أيْن هُمُ المُصلّون؟".

[nasser]

الجلابة و الجابادور .. حين يتنافس المغاربة على إظهار أناقتهم في عيد الفطر هبة بريس - ياسين الضميري

في الأيام الأخيرة من رمضان يتسابق عدد كبير من المغاربة على الأسواق و القيساريات لشراء الملابس الجديدة لأبنائهم و لهم شخصيا حتى يظهروا بحلة مغايرة صبيحة العيد ، بعد شهر من الصيام و التعبد و القيام يختارون يوم الفطر للترويح عن الأنفس و الاستمتاع بيوم عطلة رفقة الأهل و الأحباب و هم في أبهى حلة.

ليست محلات الملابس وحدها التي تعرف اكتظاظا كبيرا في هاته الأيام ، إذ لا يكاد محل حلاقة أو خياطة أو بيع حلويات يخلو من زبائن إضافيين في مثل هاته المناسبات ، و هو الأمر الذي ينعش الحركة التجارية لعدد من الباعة في مثل هاته الفترات من السنة.



لم تنل الأزياء العصرية من عادة المغاربة في اقتناء أزياء تقليدية لهم ولأطفالهم كلما حلت المناسبات الدينية وعلى رأسها عيد الفطر ، حيث تحتل ملابس الأطفال المرتبة الأولى لدى الأسر لأنهم الأكثر فرحا وانتظارا للأعياد واحتفاءا بالملابس التقليدية الجديدة، وكل ما يرافق ذلك في يوم العيد من زيارة للأقارب والأصدقاء والخروج للتنزه في الحدائق والملاهي.

صباح يوم العيد يستيقظ الأطفال مبكرا من تلقاء أنفسهم على غير العادة، بسبب فرحتهم بارتداء ملابس العيد الجديدة والخروج بعدها لإلقاء تحية العيد على الجيران والأقارب للحصول على "فلوس العيد" أو العيدية بتعبير أخر قبل الانضمام إلى الأصدقاء للعب والتباهي بما يلبسون وما حصلوا عليه من هدايا.

تغلب على ملابس المغاربة في مثل هاته المناسبة الأزياء التقليدية لما لها من دلالة دينية وثقافية، حيث يرتدي الرجال جلابيب بأشكال مختلفة ومبتكرة إما عادية أو مطرزة، وتلجأ بعض الأسر إلى اقتنائها جاهزة من المتاجر المتخصصة في بيعها، في حين تفضل أسر أخرى التفصيل حيث يتم اختيار الأقمشة والتطريزات المرغوبة و تقترح على الخياط الذي ما عليه إلا أن ينفذ ما ينقل إليه من أفكار.



ويتكون الجلباب المغربي الخاص بالرجال من أشكال مختلفة، منها الجلباب العادي المطرز (بالصم) وهو نوع من الخيوط الذهبية أو الفضية اللون، ويكون سعرها عاليا، وتشتهر مدينة فاس بصناعته ، لكن هناك أنواعا غير أصلية يكون ثمنها أقل، تقبل عليها بعض الأسر ذات الإمكانيات المحدودة.

ويقبل البعض الآخر على تطريزات ملونة تسمى "السفيفة" وهي عبارة عن شريط يصنعه خياط متخصص يستعمل كنوع من التطريز، ويوضع على طول حواشي الجلباب وفي الأكمام والجوانب، وعادة ما يكون سميكا، خاصة ذلك الذي يتوسط الجلباب.

ويرافق الجلباب أحيانا سروال قصير يسمى "القندريسي" ويكون بتصميم فضفاض يضيق من الأسفل، ويلبس أحيانا مع رداء قصير يحمل شكل الجلباب نفسه، ويوضع فوقه "سلهام" وهو على شكل "كاب" منسدل يعقد عند الرقبة فقط ، ويتميز هذا الأخير أيضا بالتطريز نفسه، علما بأن القبعة التقليدية إكسسوار مهم يجب أن يتناسق لونه مع لون الزي، ليأتي في النهاية دور "البلغة" وهي على شكل "شبشب" جلدي تقليدي، يفضله معظم المغاربة باللون الأصفر المصنوع في مدينتي فاس ومراكش.



وهناك نوع آخر من الجلابيب المغربية يسمى "الجابادور" وهو نوع أدخلت عليه الكثير من التحسينات والتطورات لمن لا يرغب في جلباب تقليدي مائة في المائة ، ويتكون "الجابادور" من قطعتين: سروال ورداء مرافق، قد يصل إلى الركبة بخياطة تقليدية تعتمد التطريزات نفسها ويتوفر بألوان متنوعة ويمكن أن يرافقه "سلهام" لإضفاء شكل رسمي أو جديد على الإطلالة.

أما ملابس النساء فهامش الاختيار فيها واسع جدا وتشمل الجلباب المغربي التقليدي والقفطان و "التكشيطة" وهي عبارة عن قفطان ترافقه قطعة أخرى من القماش الرقيق والشفاف، بجوانب مفتوحة وواسعة، ويلبس فوق القفطان ، وبعد ذلك يوضع عليه حزام يسمى "المضمة" لتشده على الخصر وتجعله أكثر مرونة.

الفتيات أيضا يلبسن "الجابادور" وإن كان مؤنثا لونا وتطريزا ، وتجدر الإشارة إلى أنه المفضل حاليا لسهولته وعمليته، فالصغيرات لا يجدن أي صعوبة في التحرك به، عكس الملابس التقليدية الطويلة.



وفي مقابل "البلغة" للرجل هناك "الشربيل" بالنسبة للمرأة، وهو عبارة عن "شبشب" من الجلد مزين بـ"الصم" أو بالألوان نفسها التي ترتديها الفتيات فيما يخص أزياءها، وإن كان البعض يفضل الأحذية العصرية على أساس أنها لا تفسد الإطلالة التقليدية.

هكذا إذن هي ملابس أغلب المغاربة في يوم العيد ، تنافس كبير في عرض أناقة أفلت طيلة شهر رمضان بفعل عوامل الصيام و الحرارة و ضغط العمل و العبادة ، يوم العيد هو فرصة للتباهي بين الأقران و الأصدقاء لعرض أخر صيحات الموضة في الملابس التقليدية ، غير أن الجميل في كل هذا أن لسان المغاربة أجمعين لا يمل من ترديد عبارة "مبروك العواشر" لكل من يصادفونه في الطريق طيلة يوم العيد ...

[nasser]

[nasser]

[nasser]