أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (2) كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4) كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (7) ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) /سورة التكاثر
فَائِدَة قَوْله تَعَالَى أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ إِلَى آخرهَا أخلصت هَذِه السُّورَة الموعد الْوَعيد والتهديد وَكفى بهَا موعظة لمن عقلهَا
و لا يخفى أن مثل هذه السورة مع عظم شأنها و شدة تخويفها و ما تضمنته من تحذير الإنسان عن التكاثر الملهى و انطباق معناها على أكثر الخلق يأبى اختصاصها من أولها الى آخرها بالكفار و لا يليق ذلك بها ويكفى فى ذلك تأمل الاحاديث المرفوعة فيها و الله أعلم
و تأمل ما فى هذا العتاب الموجع لمن استمر على إلهاء التكاثر له مدة حياته كلها الى أن زار القبور و لم يستيقظ من نوم الالهاء, بل أرقد التكاثر قلبه فلم يستفق منه الا وهو فى عسكر الأموات
وطابق بين هذا وبين حال أكثر الخلق يتبين لك أن العموم مقصود
و تأمل تعليقه سبحانه الذم و الوعيد على مطلق التكاثر من غير تقييد بمتكاثر به ليدخل فيه التكاثر بجميع أسباب الدنيا على اختلاف أجناسها وأنواعها
وأيضا فان التكاثر تفاعل و هو طلب كل من المتكاثرين أن يكثر صاحبه فيكون أكثر منه فيما يكاثره به و الحامل له على ذلك توهمه أن العزة للكاثر كما قيل:
ولست بالأكثر منهم غنى ... وانما العزة للكاثر
فلو حصلت له الكثرة من غير تكاثر لم تضره كما كانت الكثرة حاصلة لجماعة من الصحابة ولم تضرهم اذ لم يتكاثروا بها
و كل من كاثر انسانا فى دنياه أو جاهه أو غير ذلك شغلته مكاثرته عن مكاثرة أهل الآخرة فالنفوس الشريفة العلوية ذات الهمم العالية انما تكاثر بما يدوم عليها نفعه و تكمل به وتزكو و تصير مفلحة فلا تحب أن يكثرها غيرها فى ذلك و ينافسها فى هذه المكاثرة و يسابقها اليها فهذا هو التكاثر الذى هو غاية سعادة العبد
وضده تكاثر أهل الدنيا بأسباب دنياهم فهذا تكاثر مله عن الله والدار الاخرة هو صائر الى غاية القلة فعاقبة هذا التكاثر قل و فقر وحرمان
و التكاثر بأسباب السعادة الاخروية تكاثر لا يزال يذكر بالله و لقائه وعاقبته الكثرة الدائمة التى لا تزول ولا تفنى و صاحب هذا التكاثر لا يهون عليه أن يرى غيره أفضل منه قولا وأحسن منه عملا وأغزر علما
واذا رأى غيره أكثر منه فى خصلة من خصال الخير يعجز عن لحاقه فيها كاثره بخصلة أخرى هو قادر على المكاثرة بها
وليس هذا التكاثر مذموما ولا قادحا فى اخلاص العبد بل هو حقيقة المنافسة واستباق الخيرات
وقد كانت هذه حال الاوس مع الخزرج رضى الله عنهم فى تصاولهم بين يدى رسول الله ومكاثرة بعضهم لبعض فى اسباب مرضاته ونصره وكذلك كانت حال عمر مع أبى بكر رضى الله عنهما فلما تبين له مدى سبقه له قال والله لا أسابقك الى شئ أبدا
الفوائد/عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين/ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ)
المواضيع المتشابهه
