حايك أمي

[tijani]

السلام عليكم أخي علاوي
لازلت لا أوافقك الرأي في ما تفضلت به عن انشقاق القبر ، لاني أوردت كلمة " قوي " من أجل تبرير عملية اشقاق القبر لا غير ، أعتقد ان الامر بسيط للغاية لو قلت انشق القبر عن صوت أمي اللطيف او الحنون او ما شئت ، أما قياسك ذلك على الزهر والورد ..فهو قياس مع فارق كما يقول الفقهاء ، فلا مجال لقياس صوت على شيئ ملموس ومادي .

على كل حال ، جميل منك هذا الدفاع المستميث ، الواحد خصو إضرب على عرامو .لان بهذا الشكل نزرع الحيوية والنشاط على هذا الدفتر الادبي ، أما كيل الشكر والمديح فلا يفيد في شيء..
أما عن صداقتك ، فمرحبا بك دائما ، وليتني كنت تعرفت عليك قبل سفري الى مدينتك وجدة ..لاأخفيك ، تمنيت لو خلقنا سلسلة من الصداقات فيما بيننا، بين جميع الاخوة ممن يعلمون قيمة الصداقة ، خاصة في هذا العصر ، الواحد منا يتصادف لسبب او آخر في إحدى المدن فلا يجد من يأخذ بيده

تحياتي الخالصة

[محمد معمري]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tijani السلام عليكم أخي علاوي لازلت لا أوافقك الرأي في ما تفضلت به عن انشقاق القبر ، لاني أوردت كلمة " قوي " من أجل تبرير عملية اشقاق القبر لا غير ، أعتقد ان الامر بسيط للغاية لو قلت انشق القبر عن صوت أمي اللطيف او الحنون او ما شئت ، أما قياسك ذلك على الزهر والورد ..فهو قياس مع فارق كما يقول الفقهاء ، فلا مجال لقياس صوت على شيئ ملموس ومادي . على كل حال ، جميل منك هذا الدفاع المستميث ، الواحد خصو إضرب على عرامو .لان بهذا الشكل نزرع الحيوية والنشاط على هذا الدفتر الادبي ، أما كيل الشكر والمديح فلا يفيد في شيء.. أما عن صداقتك ، فمرحبا بك دائما ، وليتني كنت تعرفت عليك قبل سفري الى مدينتك وجدة ..لاأخفيك ، تمنيت لو خلقنا سلسلة من الصداقات فيما بيننا، بين جميع الاخوة ممن يعلمون قيمة الصداقة ، خاصة في هذا العصر ، الواحد منا يتصادف لسبب او آخر في إحدى المدن فلا يجد من يأخذ بيده تحياتي الخالصة

jjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjj jjjjjjjjjjjjjjjjjjjjj

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
وبعد،
أخي الكريم، أتفق معك كي لا توافقني في انشقاق القبر.. لأنك تنظر من زاوية اللفظ والمعنى.. أما أنا أنظر من زاوية المجاز عن طريق الذوق والاحساس.. لهذا أنا أفهم معناك، وأنت لا توافقني ومعك حق...
ثم أسالك سؤالا:
- هل هناك قاعدة ثابة؟
* أما إذا سألتني سأقول لك كل ما أعرف أن هناك: المجاز والتأويل ومحسنات البديع.. يخرقون اللفظ والمعنى..
* وها هي نبذة من قاعدة محسنات البديع:
**
يقسم علماء البلاغة المحسنات البديعية إلى قسمين: محسّنات معنوية / محسنات لفظية ).
* المحسّنات المعنوية: هي التي يكون التحسين بها راجعًا إلى المعنى، وإن كان بعضها قد يفيد تحسين اللفظ أيضًا والمحسّنات المعنوية كثيرة، من بينها:
-الطباق: هو الجمع بين الشيء وضده في الكلام...
- المقابلة: هي أن يؤتى بمعنيين غير متقابلين أو أكثر، ثم يؤتى بما يقابـل ذلك على الترتيـب...
- التورية: هي أن يُذكر لفظٌ له معنيان؛ أحدهما قريب ظاهر غير مراد، والثاني بعيد خفي هو المراد كقول الشاعر:
أبيات شعرك كالقصور ولا قصور بها يعوق** ومن العجائب لفظهـا حُرّ ومعناها رقـيـق...
- حسن التعليل: هو أن ينكر القائل صراحة أو ضمنًا علة الشيء المعروفة ويأتي بعلة أدبية طريفة تناسب الغرض الذي يقصد إليه؛ إليه، كقول الشاعر معللاً اصفرار الشمس:
أما ذُكاء فلم تصفر إذ جنحت إلا لفرقة ذاك المنظر الحسن...

- المشاكَلة: هي أن يُذكر الشيء بلفظ غيره لوقوعه في صحبة ذلك الشيء، كقول الشاعر:
قالوا اقترح شيئًا نُجد لك طبخه قلت اطبخوا لي جبة وقميصًا...
- التوجيه أو الإيهام: هو أن يؤتى بكلام يحتمل، على السواء، معنيين متباينين، أو متضادين كهجاء ومديح ليصل القائل إلى غرضه بما لا يؤخذ عليه.. ومثال ذلك قول بشار في خياط أعور اسمه عمرو خاط له قباء:
خاط لي عمرو قبـاء ليت عينيه سواء ** قل لمن يعـرف هـذا أمديح أم هجاء؟...

* المحسّنات اللفظية: هي التي يكون التحسين بها راجعًا إلى اللفظ أصالة، وإن حــسّنت المعنى تبعًا لتحسين اللفظ...

* المجاز:
للعلماء كلام في المجاز:
أولا نعرِّف المجاز، ثم نتكلم على الخلاف بينهم، ذكر المؤلف تعريفين للمجاز، فقال: المجاز هو ما تُجُوز أي تُعُدي به عن موضوعه، وهذا على التعريف الأول ـ الحقيقة، أما على الثاني: ما استُعمل في غير ما اصطلح عليه، ولعل الأدق من تعريفات المجاز أن نقول: هو اللفظ المستعمل في غير موضوعه على وجه يصح، المجاز: هو اللفظ المستعمل في غير موضوعه على وجه يصح. هذا لعله أقرب التعاريف للمجاز.

ويعرف المجاز المرسل بأنه مجاز لغوي يرتبط فيه المعنى الحقيقي بالمعنى المجازي بعلاقة هي غير المشابهة، وسمي بالمرسل، لأنه غير مقيد بعلاقة المشابهة، إذا أن الإرسال في اللغة الإطلاق، والمجاز الاستعاري مقيد بادعاء أن المشبه من جنس المشبه به، والمجاز المرسل مطلق على هذا القيد، والكناية في الاصطلاح لفظ أطلق وأريد به لازم معناه، مع جواز إرادة ذلك المعني.. أو هي اللفظ الدال على معنيين مختلفين: حقيقة ومجازاً في غير واسطة لا على جهة التصريح.

تقبل مني، ودمت بخير، ورمضان مبارك سعيد.