الضرب التربوي و اللاتربوي

[ابوانس السوسي]

سلام الله عليكم: اكدت كل الدراسات الحديثة في مجال الترببة والتعليم ان العنف بنوعيه البدني والنفسي له مخلفات سلبية كثيرة على نفسية و سلوك الطفل لدلك فهي تجرم العنف و تعتبره سلوك منافي لمفهوم التربية السليمة القائمة على اللين والحوار و التواصل الافقي مع الطفل .لكن في المقابل نجد في الثقافة الاسلامية ان الرسول محمد عليه السلام يوجه الاباء و كل المربين في بعض الاحاديث الصريحة و الصحيحة الى امكانية استعمال الضرب في حق الاطفال الدين يتهاونون في اداء واجب الصلاة مثلا (...و اضربوهم على عشر...) , فالسؤال ادن ما مدى صدق وفعالية توجيهات الرسول الدي لا ينطق عن الهوى مع هدا الزخم الكبير من النظريات التربوية والفلسفية التي جربتها البشرية مند قرون والتي اصبحت تتهاوى الواحدة تلو الاخرى بسبب النتائج المتناقضة تماما مع الاهداف التي كان يصبو اليها اصحابها من قبل .وبالتالي لا يجب ان نندهش حينما نسمع او نقرا ان انجلترا كاقدم دولة في الديمقراطية و الحرية و التربية الحديتة تطالب بضرورة اعادة الضرب الى الموسسات التعليمية لان الوضع العام الدي وصلت اليه التربية هناك لا يبشر بالخير.لدلك اقول ان الضرب الدي يحقق الاهداف التربوية مع بعض العناصر الشادة في العملية التعليمية يصبح شرطا لازما .

[الرداني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا شكرا للاخت التي طرحت هدا الموضوع
في نظري عملية الضرب ليست بعملية تربوية مع احترامي لجميع الاخوان لان الضرب قد ياتي بنتائج معاكسة في اغلب الحالات خاصة في مرحلة التعليم الاعدادي لان التلميد يعيش مرحلة المراقهة فهو لايقبل الاهانة او الضرب امام زملائه من أي احد مما يجعله يرد بطريقة لاارادية على تصرف الاستاد ممايجعل الموقف يخرج من ايدي الاثنين (الاستاد-المتعلم)
في حالة حصول التلميد على نتائج ضعيفة عملية الضرب مرفوضة تماما اد يجب على الاستاد ان يبحت عن طريقة اخرى : كان يغر الاستاد طرقة معالجته لمحاور الدرس وان يجعل التلميد المتعتر أكترمشاركة في بناء الدرس مع زملائه
وفي حالة الشغب في رأيي ان ينادي الاستاد على التلميد المشاغب عند نهاية الحصة ويتكلم معه حول السبب الدي يجعله يقوم بتلك الاعمال ويناقش معه هده الاسباب ادا كانت حقيقية فان لم تكن هناك اسباب فليقم الاستاد بتهديد التلميد بالضرب والاهانة امام زملائه و يوضح له ان بامكانه اهانته وضربه امام زملائه ولاكن احتراما لمشاعره لم يقم بدالك العمل .
في حالة استمراره في هدا العمل يجب عليه ان يسأل اساتدة المواد الاخرى هل هو على نفس الحال ام في هده المادة فقط فان كان في جميع المواد يقوم بعملية الشغب فليقم الاستاد باستدعاء ولي امره التلميد والمناقشة معه حول الاسباب
فان كان في مادة هدا الاستاد فقط فليراجع الاستاد معاملته مع التلميد

[hamid_abouaicha]

قرات هذه المقالة واحببت ان اشارككم اياها
االحمد لله رب العالمين الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين ، والصلاة والسلام على من أدبه ربه فأحسن تأديبه فكان على خلق عظيم وكان خلقه القراّن وكان الأسوة الحسنة لمن أراد طريق الهداية . فقد خلق الله الإنسان مختلفاً عن سائر المخلوقات العلوية والسفلية فمنحه العقل والإرادة وأناط بها التكليف وجعله خليفة في الأرض وزوده بطاقات هائلة من الإمكانيات الإبداعية ونزعات الخير والشر ولكل فرد عالمه الخاص ولهذا كانت التربية مهمة شاقة حتى قال أبو حيان التوحيدي ( القتل أخف من التربية ) وقد أرسل الله الرسل وأنزل الكتب ليبين للناس طريق الخير وطريق الشر ويهديهم ويصلح نفوسهم ويربيهم على التقوى . والله تعالى لا يأمرنا إلا بما هو ممكن ولكن عندما تحدث عن النفس قال : ( ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها ) .( ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً ) وعلى الرغم مما توصل إليه الإنسان في علم الذرة والفضاء إلا أنه عجز أن يدخل أعماق النفس الإنسانية بالقدر الكافي ليعرف محتوياتها قال تعالى : ( وفي أنفسكم أفلا تبصرون ) القضية التي شغلت أذهان المشتغلين بعلم الإنسان منذ أقدم العصور وهي قضية الثواب والعقاب في التربية ويأتي الحديث في هذه القضية في الوقت الذي تجد فيه رأيين متعارضين ، رأي يؤيد العقاب وأخر يعارضه . إن مشكلة العقوبة في المدارس وضرب الأبناء محل نزاع هل يسمح بضرب الطلاب في المدارس أم يمنع ونهتدي في ذلك بقوله تعالى : ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ) فلم تكف هذه المنافع لإباحتهما بل حرما بسبب الإثم الكبير الذي فيهما . ويرى المعارضون أن العقاب مرفوض مستندين في ذلك بقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم : (( ولن يضرب خياركم ))هذا الحديث الشريف خير دليل على أن الثواب خير من العقاب ،ويستدل بعضهم بتوجيهه صلى الله عليه وسلم : للآباء أن يأمروا أولادهم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين ويضربوهم عليها إذا بلغوا العاشرة على إقرار الضرب في المدارس . ولكن هذا لا يكفي كدليل لان الصلاة ركن أساسي من أركان الإسلام فلو ضرب الوالد ولده بعد أمره بالصلاة ثلاث سنين ولم يستجيب فإنه يستحق الضرب أما إذا تكلم الطالب في الصف مع زميله فهل يستحق الضرب ؟؟؟؟. ولكن أصحاب الرأي الذي ينادي بالعقاب يقولون: إن منع الضرب يزيل الهيبة من نفوس التلاميذ ولكن من قال إننا نريد التلاميذ أن يهابوا المعلم ؟ هل هم في سجن أم معتقل ؟؟؟؟ نحن نريد الاحترام القائم على المحبة لا الخوف من العصا . ويرى الدكتور ( ألفن فروم ) اختصاصي العلاج النفسي أن ضرب الطفل سياسة انهزامية لأنه يجعل من الطفل يخاف من ضاربه ويكرهه ويعلم الطفل الطاعة العمياء بدلاً من المناقشة والفهم والإقناع وقد وجد أن الضرب في بعض الأحيان يزيد الطفل عناداً وبذلك يثبت السلوك الذي نسعى إلى تغيره . كما أن الجو المشحون بالانفعال والتوتر يؤدي إلى الاضطراب النفسي مما يكون سبباً لمعانات فردية في المستقبل يقول ابن خلدون : ( إن الشدة على المتعلمين مضرة بهم ) وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه ) . من هنا كان من الضروري الرفق بالطالب الذي نظن لديه تقصيراً في الفهم والتحصيل وخاصة نحن في عصر كثرت فيه المغريات وتنوعت أسباب الترفيه والتسلية وأصبحت الدعاية والإعلان فناً من فنون الإقناع والتوجيه النفسي والاجتماعي كل ذلك أدى إلى انصراف الطلاب عن الكد ولا تخلو المدارس من وجود نماذج من المعلمين المربين الأفاضل الذين يغلبّّون الترغيب على الترهيب فيحققون بثناء جميل صادق ما لا يحققه سواهم بالعصا والعبوس . ونلاحظ من أقوال علماء التربية المسلمين قد اهتموا بمسألة الثواب في التعليم وأنه ذو أثر في التعليم والمتعلم وأن الشكر والمدح والثناء تدفع التلاميذ إلى مزيد من الاستجابات المطلوبة وإلى تحقيق التحصيل والنجاح وأن الرفق وحسن المعاملة والمحبة المتبادلة بين الأستاذ وتلميذه والتسامح مراعاة حق الصحبة في ضوء الحديث الشريف : ( لينوا لمن تعلمون ولمن تتعلمون منه ) ويرى ابن جماعة الشافعي( أن العلاقة المتبادلة بين المعلم وتلاميذه القائمة على الاحترام والمحبة فإذا أحب التلميذ معلمه يسلك في السمت والهدى مسلكه ويراعي في العلم والدين عادته ولا يدع الإقتداء به) وعلى المعلم كذلك أن يحب تلميذه ويفرح بتعليمه ويدلل ابن جماعة على أن أنجح المعلمين هم أشدهم حباً لتلاميذهم وأكثرهم رعاية لهم ويتحدث عن الرفق بالتلاميذ واللين في معاملتهم والرحمة بهم والشفقة عليهم كما أولى ابن جماعة الإثابة اهتماماً كبيراً فطلب من المعلمين أن يثيبوا طلابهم إذا كانوا يستحقون الإثابة أو المكافأة فإن الإثابة تبعث الطلاب على الاجتهاد والرغبة في التحصيل سعياً للحصول على تقدير المعلم ورضائه . ولا يكفي أن يوجد المدرس المتمكن من المادة المتقن لطرائق التدريس بل لا بد من أن يكون قادراً على التعامل مع التلاميذ والدخول إلى نفسيا تهم وأن يبعث في دروسه الحيوية والعطاء وأن يكون حب العمل وحب المجتمع وحب التلاميذ وحب الخير موجهاً لعمل المدرس ويرى ماسلو ( أن الذين لا يحصلون على الحب لن يكون بمقدورهم إعطاء الحب للآخرين عندما يصبحون أشخاصاً بالغين ) ذلك لأن الحب ضروري للحياة مثله مثل الطعام والشراب قال جان جاك روسو ( ليس في وسعنا أن نعلم إنساناً المحبة كما نعلمه القراءة والكتابة نعلمه إياها بالمعاملة الطيبة والقدوة الحسنة )وما المشكلات التي تعترض الطلاب في المدرسة إلا نوعاً من فقدان العلاقات الإنسانية وتحول البيئة المدرسية إلى بيئة صراع وعداء وكراهية . وفي الختام علينا نحن المعلمون والمربون أن نكون قادرين على حمل هذه الأمانة التي أردنا أن نحملها بصبر وأناة وعلينا أن نوصل هذه الرسالة بحب وإخلاص وأن نحسن لمن نعلم ، لأن النفوس مجبولة على حب من أحسن إليها وأحسن الشاعر حين قال : وأحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم لطالما استعبد الإحسان إنسان وأرى أن كلٍ من الفريقين كان على حق في بعض ما يقول وأخالفه في بعضها الأخر لأن طلب العلم فريضة كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم حين قال : ( طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة ) من هنا ينبغي ألا نقصر في طلبه فلو كان عند المتعلم إهمال أو تقصير علينا أن نعالج هذا التقصير ونقوم سلوك الأبناء بالطرق المحببة والمشجعة للمتعلم وأن يكون العلاج بالرفق واللين اقتداءً بأمر الله تعالى : ( ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ) ولكن عند ما تعجز كل الوسائل التي اتبعها المعلم في تقويم سلوك المتعلم يلجأ إلى العقاب كنوع من التأديب وتقويم السلوك لا غاية في حد ذاته ولا انتقاماً لشخص المعلم كما قال معاوية رضي الله عنه : ( لا أستعمل سوطي ما دام ينفعني صوتي ولا أستعمل صوتي ما دام ينفعني صمتي ) . ولا أعني بالعقاب الضرب لأن العقاب أشكال عديدة قد يكون أخرها الضرب غير المؤلم أو كما قيل أخر العلاج الكي .
الدكتور عادل عامر
كاتب وباحث سياسي وقانوني
وعضو مؤسس بحزب الجبهة الديمقراطية

[الحسين الخليل]

إن الضرب شرعه الله عز وجل لكنه يعتير آخر الدواء كالكي ولكن علينا أن لانقبح الوجه وأن لانضرب على العظام .

[الحسين الخليل]

لكن يبقى أن اللجوء إلى العنف غير مقبول تربويا