ورشة الشعر العروضي

[السندباد]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حمزة الحمداوي

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حمزة الحمداوي وأعتقد أخيرا - وهذا رأي ربما لا ألام عليه - أن هذه الورشة كان يجب أن تفتح لمناقشة علاقة الشعر بالموسيقى ،وبالعروض تحديدا ، حتى إذا حصل إجماع على عدم التفريط في العروض تفتح ورشته إذاك..

اعتقد يا اخي ابا حمزة ان الاجماع لن يقع ابدا اذ انه لا يقع حتى في امور فقهية فكيف يقع في امر المطلوب فيه الابداع
هناك قصائد لا قيمة لها وان كانت من البديع وهناك قصائد حديثة لا تحترم بحور الخليل وهي في غاية الروعة وهي لا تخلو من وزن و هناك و اخرى لا وزن و لا شاعرية وهناك قصائد يجتمع فيها الامران
واعتقد ان الوزن ليس فقط قالبا شكليا بل ما يميز الشعر ان الوزن يطيف الى المعنى بموسيقاه الكثير وهذا بالضبط ما يفرقه عن النثر فانت ان قرات معلقة عمرو بن كلثوم على اعجمي لا يفهم حرفا في العربيةفسيقول انك تفتخر
وبين النثر والشعر اشكال اخرى تسعى الى نوع من الوزن و الموسيقى كالمقامات مثلا فهي لا ترقى الى الشعر الى انها قصص لها جاذبية موسيقية تجعل المستمع اكثر تلق لها و ان قرات الازلية اوالعنترية او قصص الف ليلة وليلة فالموسيقى لها دور لحمل المستمع الى عالم خيالي بتغييب العقل واستحضار الوجدان
و اذا اجمعنا على ان الوزن ليس مهما ويمكن الاستغناء عنه فسيتبادرالى ذهنى سؤال
فلماذا الموسيقى اصلا لم وجود هذا الفن و ما دوره؟
انا في رايى لن تدع العرب الشعر حتى تدع الابل الحنين

[بولعلام]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحد الناس قاتل الله قلة التركيز. صدقت أخي الكريم هنا خلطت أنا كثيرا فلك اعتذاري . إنما يصح كلامي لو كان النص: القومُ جاءونا بكل حسام .... يزري بهم منّا شبا الأوهام الكامل يرد مصرعا في المطلع على الأغلب مثل قصيدة شوقي في رثاء الشهيد عمر المختار ركزوا رفاتك في الرمال لواء .....يستنهض الوادي صباح مساء ومن الشعر الجاهلي لزهير بن أبي سلمى : صَرَمَت جَديدَ حِبالِها أَسماءُ ... وَلَقَد يَكونُ تَواصُلٌ وَإِخاءُ فَتَبَدَّلَت مِن بَعدِنا أَو بُدِّلَت ..... وَوَشى وُشاةٌ بَينَنا أَعداءُ الضرب الثاني من العروض الأولى ( متفاعلن ) منه مقطوع . كان أصله متَفاعلن فأسقطت النون وسكنت اللام فهي متفاعل فنقل إلى فعلاتن .

اقتباس

إنما يصح كلامي لو كان النص:

القومُ جاءونا بكل حسام .... يزري بهم منّا شبا الأوهام

أخي أحد الناس
يكون تقطيع الشطر الثاني من البيت

يزري بهم منّا شبا الأوهام
-0-0--0 /-0-0--0 /-0-0-0
مستفعلن مستفعلن مستفعل
ويبقى المشكل مطروحا، إذ كيف سنلحق العروض متفاعل بالضرب مستفعل غير الوارد أصلا في البحر الكامل
ويبقى البيت في حاجة إن لم أكن مخطئا إلى توضيب
ولك الكلمة

[أحد الناس]

يا أخي بولعلام

الضرب مستفعلْ = مسْ تف علْ = 2 2 2 ......هو نفسه متْفاعل = متْ فا علْ = 2 2 2

كما أن متَفاعلن بفتح التاء تأتي في الضربْ متْفاعلن بتسكين التاء ( إضمار ) كذلك متَفاعلْ تأتي متْفاعلْ

إليك هذه الأبيات لنزار قباني

في مدخل الحمراء كان لقاؤنا ....ما أطيب اللقيا بللا ميعادِ
عينان سوداوان في في حجَريهما .....تتوالد الأبعاد من أبعادِ
هل أنت إسبانية ساءلتها .....قالت وفي غرناطة ميلادي

ميعادِ - أبعاد - ميلادي كلها على وزن متْفاعل = مستفعلْ

فهل لا زلت عند رأيك بأن

( الضرب مستفعل غير وارد أصلا في البحر الكامل)

[بولعلام]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحد الناس يا أخي بولعلام الضرب مستفعلْ = مسْ تف علْ = 2 2 2 ......هو نفسه متْفاعل = متْ فا علْ = 2 2 2 كما أن متَفاعلن بفتح التاء تأتي في الضربْ متْفاعلن بتسكين التاء ( إضمار ) كذلك متَفاعلْ تأتي متْفاعلْ إليك هذه الأبيات لنزار قباني في مدخل الحمراء كان لقاؤنا ....ما أطيب اللقيا بللا ميعادِ عينان سوداوان في في حجَريهما .....تتوالد الأبعاد من أبعادِ هل أنت إسبانية ساءلتها .....قالت وفي غرناطة ميلادي ميعادِ - أبعاد - ميلادي كلها على وزن متْفاعل = مستفعلْ فهل لا زلت عند رأيك بأن ( الضرب مستفعل غير وارد أصلا في البحر الكامل)

أخي أحد الناس

الضرب لحسام تقطيعها ---0-0 ويقابلها متفاعل بفتح التاء لا بتسكينها

فيما يخص شعر نزار فربما لا يمكن إيراده كحجة علما أنه من المحدثين
والسؤال هل الخليل من خلال كتب العروض تحدث عن ضرب مستفعل

[أحد الناس]

أخي بولعلام

كأنما انتقلت إليك مني عدوى قلة التركيز

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بولعلام أخي أحد الناس الضرب حسام

القومُ جاءونا بك ـل حسام .... يزري بهم منّا شـ ـبا الأوهام

ـل حسام = العروض
ـبا الأوهام = الضرب

لا تأتي متفاعل في عروض الكامل إلا في التصريع.

لعبيد بن الأبرص:

حَلَّت كُبَيشَةُ بَطنَ ذاتِ رُؤامِ ... وَعَفَت مَنازِلُها بِجَوِّ بَرامِ
أَقوَت مَعالِمُها وَغَيَّرَ رَسمَها ... هوجُ الرِياحِ وَحِقبَةُ الأَيّامِ
حَتّى أَذَعنَ بِهِ وَكُلُّ مُجَلجِلٍ ... حَرِقِ البَوارِقِ دائِمِ الإِرزامِ