حلقات دفاتر لتحفيظ القرآن الكريم

[فاطمة -الزهراء]

أسأل الله ان يتقبل منكم حفظكم أستاذي الكريم abdomaz
و أخواتي الغاليات ام غيث وكوثر وان يبارك فيكم وان يجعل حفظكم في ميزان حسناتكم .

اسأل الله ان يكون سبب غياب اختي الغالية ام ايمان وأستاذي الكريم خالد _اكادير عن موعد الاستظهار خيرا كما اسال الله ان يحفظهما ويبارك فيهما ويثبت قلبيهما على دينه

[فاطمة -الزهراء]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتصم بحبل الله السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته تقبل الله منكم جميعا حفظكم وجعله الله في موازين حسناتكم . بالتوفيق للجميع إن شاء الله . ثابروا أعانكم الله جميعا وسدد خطاكم ورزقني وإياكم الجنة .

عليكم السلام ورحمة الله


تقبل الله دعاءكم وجزاكم عنا خيرا

[فاطمة -الزهراء]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

أعتذر لكم(ن) إخوتي وأخواتي على التفسير الذي وضعته من كتاب -صفوة التفاسير- لاني لم أكن أعلم ما كتب عن ذلك الكتاب إلا بعد تنبيه من أحد الأساتذة الكرام جزاه الله عني وعنكم خيرا .
وهذا الرابط يوضح ذلك


http://islamqa.com/ar/ref/39771

[فاطمة -الزهراء]

هذا استظهاي للجزء الثاني من سورة القلم من الاية 18 الى الآية 35.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
ولا يستثنون(18) فطاف عليها طائف من ربك وهو نائمون(19) فأصبحت كالصريم (20)فتنادوا مصبحين (21)أن اغدوا على حرثكم إن كنتم صارمين (22)

فانطلقوا وهم يتخافتون (23)ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين(24) وغدوا على حرد قادرين (25)فلما رأوها قالوا إنا لضالون (26)بل نحن محرومون(27) قال أوسطهم ألم اَقل لكم لولا تسبحون(28) قالوا سبحان ربنا إنا كنا ظالمين (29)فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون (30)قالوا يا ويلنا إنا كنا طاغين (31)عسى ربنا أن يبدلنا خيرا منها إنا إلى ربنا راغبون (32)كذلك العذاب ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون (33)إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم(34) أفنجعل المسلمين كالمجرمين

(35)

[فاطمة -الزهراء]

الآيات المخصصة للحفظ الأسبوع المقبل إن شاء الله تعالى .

من الآية 36 إلى الآية 52.

*****************************
مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ -36- أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ-37- إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ
-38-أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ -39- سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ -40- أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ فَلْيَاتُوا بِشُرَكَائِهِمْ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ‏‏-41-

‏‏ يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ-42-

خَاشِعَةً ابْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ‏-43-‏
‏فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ -44- وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ -45- أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ -46- أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ -47- فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ -48- لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ -49- فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ -50- وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيَزْلِقُونَكَ بِأبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ -51- وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ‏-52-}

‏

تفسير السعدي (تيسير الكريم المنان في تفسير كلام الرحمن)
*****************************

{‏إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ * أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ *

مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ * أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ * إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ * أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ * سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ * أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكَائِهِمْ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ‏}‏

يخبر تعالى بما أعده للمتقين للكفر والمعاصي، من أنواع النعيم والعيش السليم في جوار أكرم الأكرمين، وأن حكمته تعالى لا تقتضي أن يجعل المسلمين القانتين لربهم، المنقادين لأوامره، المتبعين لمراضيه كالمجرمين الذين أوضعوا في معاصيه، والكفر بآياته، ومعاندة رسله، ومحاربة أوليائه، وأن من ظن أنه يسويهم في الثواب، فإنه قد أساء الحكم، وأن حكمه حكم باطل، ورأيه فاسد، وأن المجرمين إذا ادعوا ذلك، فليس لهم مستند، لا كتاب فيه يدرسون ‏[‏ويتلون‏]‏ أنهم من أهل الجنة، وأن لهم ما طلبوا وتخيروا‏.‏
وليس لهم عند الله عهد ويمين بالغة إلى يوم القيامة أن لهم ما يحكمون، وليس لهم شركاء وأعوان على إدراك ما طلبوا، فإن كان لهم شركاء وأعوان فليأتوا بهم إن كانوا صادقين، ومن المعلوم أن جميع ذلك منتف، فليس لهم كتاب، ولا لهم عهد عند الله في النجاة، ولا لهم شركاء يعينونهم، فعلم أن دعواهم باطلة فاسدة، وقوله‏:‏ ‏
{‏سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ‏}‏ أي‏:‏ أيهم الكفيل بهذه الدعوى الفاسدة، فإنه لا يمكن التصدر بها، ولا الزعامة فيها‏.‏

‏ ‏{‏يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ * خَاشِعَةً ابْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ‏}‏
أي‏:‏ إذا كان يوم القيامة، وانكشف فيه من القلاقل ‏[‏والزلازل‏]‏ والأهوال ما لا يدخل تحت الوهم، وأتى الباري لفصل القضاء بين عباده ومجازاتهم فكشف عن ساقه الكريمة التي لا يشبهها شيء، ورأى الخلائق من جلال الله وعظمته ما لا يمكن التعبير عنه، فحينئذ يدعون إلى السجود لله، فيسجد المؤمنون الذين كانوا يسجدون لله، طوعًا واختيارًا، ويذهب الفجار المنافقون ليسجدوا فلا يقدرون على السجود، وتكون ظهورهم كصياصي البقر، لا يستطيعون الانحناء، وهذا الجزاء ما جنس عملهم، فإنهم كانوا يدعون في الدنيا إلى السجود لله وتوحيده وعبادته وهم سالمون، لا علة فيهم، فيستكبرون عن ذلك ويأبون، فلا تسأل يومئذ عن حالهم وسوء مآلهم، فإن الله قد سخط عليهم، وحقت عليهم كلمة العذاب، وتقطعت أسبابهم، ولم تنفعهم الندامة ولا الاعتذار يوم القيامة، ففي هذا ما يزعج القلوب عن المقام على المعاصي، و‏[‏يوجب‏]‏ التدارك مدة الإمكان‏.‏

ولهذا قال تعالى

‏ ‏{‏فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ * وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ * أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ * أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ * فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ * لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ * فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ * وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ * وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ‏}‏

أي‏:‏ دعني والمكذبين بالقرآن العظيم فإن علي جزاؤهم، ولا تستعجل لهم، فـ
‏{‏سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ‏}‏ فنمدهم بالأموال والأولاد، ونمدهم في الأرزاق والأعمال، ليغتروا ويستمروا على ما يضرهم، فإن وهذا من كيد الله لهم، وكيد الله لأعدائه، متين قوي، يبلغ من ضررهم وعذابهم فوق كل مبلغ

‏{‏أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ‏}‏ أي‏:‏ ليس لنفورهم عنك، وعدم تصديقهم لما جئت به ، سبب يوجب لهم ذلك، فإنك تعلمهم، وتدعوهم إلى الله، لمحض مصلحتهم، من غير أن تطلبهم من أموالهم مغرمًا يثقل عليهم‏.‏

‏{‏أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ‏}‏ ما كان عندهم من الغيوب، وقد وجدوا فيها أنهم على حق، وأن لهم الثواب عند الله، فهذا أمر ما كان، وإنما كانت حالهم حال معاند ظالم‏.‏

فلم يبق إلا الصبر لأذاهم، والتحمل لما يصدر منهم، والاستمرار على دعوتهم، ولهذا قال‏:‏ ‏{‏فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ‏}‏ أي‏:‏ لما حكم به شرعًا وقدرًا، فالحكم القدري، يصبر على المؤذي منه، ولا يتلقى بالسخط والجزع، والحكم الشرعي، يقابل بالقبول والتسليم، والانقياد التام لأمره‏.‏

وقوله‏:‏ ‏{‏وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ‏}‏ وهو يونس بن متى، عليه الصلاة والسلام أي‏:‏ ولا تشابهه في الحال، التي أوصلته، وأوجبت له الانحباس في بطن الحوت، وهو عدم صبره على قومه الصبر المطلوب منه، وذهابه مغاضبًا لربه، حتى ركب في البحر، فاقترع أهل السفينة حين ثقلت بأهلها أيهم يلقون لكي تخف بهم، فوقعت القرعة عليه فالتقمه الحوت وهو مليم
‏[‏وقوله‏]‏ ‏{‏إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ‏}‏ أي‏:‏ وهو في بطنها قد كظمت عليه، أو نادى وهو مغتم مهتم بأن قال
‏{‏لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ‏}‏ فاستجاب الله له، وقذفته الحوت من بطنها بالعراء وهو سقيم، وأنبت الله عليه شجرة من يقطين، ولهذا قال هنا‏:‏
‏{‏لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ‏}‏ أي‏:‏ لطرح في العراء، وهي الأرض الخالية ‏
{‏وَهُوَ مَذْمُومٌ‏}‏ ولكن الله تغمده برحمته فنبذ وهو ممدوح، وصارت حاله أحسن من حاله الأولى، ولهذا قال‏:‏
‏{‏فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ‏}‏ أي‏:‏ اختاره واصطفاه ونقاه من كل كدر،‏.‏
‏{‏فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ‏}‏ أي‏:‏ الذين صلحت أعمالهم وأقوالهم ونياتهم، ‏[‏وأحوالهم‏]‏ فامتثل نبينا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ أمر ربه، فصبر لحكم ربه صبرًا لا يدركه فيه أحد من العالمين‏.‏

فجعل الله له العاقبة ‏{‏والعاقبة للمتقين‏}‏ ولم يدرك أعداؤه فيه إلا ما يسوءهم، حتى إنهم حرصوا على أن يزلقوه بأبصارهم أي‏:‏ يصيبوه بأعينهم، من حسدهم وغيظهم وحنقهم، هذا منتهى ما قدروا عليه من الأذى الفعلي، والله حافظه وناصره، وأما الأذى القولي، فيقولون فيه أقوالًا، بحسب ما توحي إليهم قلوبهم، فيقولون تارة ‏"‏مجنون‏"‏ وتارة ‏"‏ساحر‏"‏ وتارة ‏"‏شاعر‏"‏‏.‏
قال تعالى ‏{‏وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ‏}‏ أي‏:‏ وما هذا القرآن الكريم، والذكر الحكيم، إلا ذكر للعالمين، يتذكرون به مصالح دينهم ودنياهم‏.‏

تم تفسير سورة القلم، والحمد لله رب العالمين‏.‏