أحببت أن أضع لكم موضوع الأناشيد ضوابطومحاذير... وأن أعدد لكم أنواع الأناشيد التي لا يجوز سماعها وأوضح كيفيتها... والدافع الذي دفعني إلى هذا الفعل لكثرة إنتشار الأناشيد الخارجة عن الضوابطالإسلامية في زمننا...
اللهم أرنا الحق حقاًوارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه.
وجزاكم الله جميعاً خير الجزاء لتقبلكم للنصح والإرشاد.
وأبدأ مستعينتا بالله طالبتا منه التوفيق والسدادوالقبول...
انتشرت الأناشيد في وقتنا الحاليبكثرة، وكثر الإهتمام بها، حتى أصبحت عند البعض همهم الشاغل، وأصبح إهتمامهمبالألحان أكثر من الكلمات، ودخل فيها المحرمات، وانفتح عالم الأناشيد انفتاحاً بلاحدود، وصار من الأناشيد ما يحمل اسم (إسلامية) وهي خالية من الضوابط الإسلاميةوالله المستعان.
والنشيد في اللغة العربيةهو: رفع الصوت بالشعر مع التحسين والترقيق . والأناشيد يجوز سماعها بضوابط (بشروط) هي:
أولاً: أن تكون مكونة من كلماتإسلامية.
ثانياً: أن لا يستخدم فيها المعازف وآلات الطربالموسيقية.
ثالثاً: أن تخلو من الخلفيات الموسيقية.
رابعاً: أن تخلو من المؤثراتالصوتية.والمؤثرات الصوتية: هي أصوات معازف وموسيقى لم تتكون منالآلات الموسيقية والمعازف، وإنما تكونت من جهاز (الكمبيوتر)، أو من حنجرة شخص معالمضخمات والآلات فتخرج كأصوات الموسيقى، كالضرب على المكروفانات ليخرج صوت كصوتالطبل. والعبرة بنتيجة الصوت وليس بالآلة أوبالطريقة.خامساً: أن لا تحمل صوت دفمصلصل.
سادساً: أن لا تكون بأصوات نساء.
سابعاً: أن تكون خالية منالإيقاعات.والإيقاعات:أصوات يتم اللعب بها عبر جهاز الكمبيوتر كالآهات والخلفيات الصوتية للنشيد (السامبلر). والإيقاعات البشرية:هي ماتكون من أصوات بشرية تدخل في أجهزة الهندسة و ترتب على وزنالنشيدة وتستخدم بها بعض المؤثرات (الفلترز).
فتسمع أصوات بشرية فيها ميوعوتخنث وتنطيط وتطريب وتكسر وتموج في الأصوات وآهات وتأوهات (آآآآآآآه). ثامناً: أن لا تكون ذا لحن يطرب وينتشي به السامع ويفتنه كالذين يسمعون الأغاني، وهذا كثيرفي الأناشيد التي ظهرت هذه الأيام ، حتى لم يعد سامعوها يلتفتون إلى ما فيها منالمعاني الجليلة لانشغالهم بالطرب والتلذذ باللحن. قال ابن القيم: الألحان لا تجتمع مع القرآنفي النفس.
تاسعاً:أن لا يشابه ألحان أهلالفسق والمجون. ولا يقترن بما يفعله أهل الغناء من هز الرؤوس والأيادي والتمايلوالتصفير والتصفيق والضرب بالأرجل.
عاشراً: أن يكون الترجيع يسيراً بحيث لايخرج عن الحداء.
حادي عشر: ألا تكون الكلمات مثيرة للقلب من الحب والخوفوالرجاء والطلب والأنس والشوق والكره وتوابعها، ولا تتضمن كلمات فحش وغزل وكلماتأهل الغناء مثل: ياليل ياعين.
ثاني عشر:أن لا تتضمن انحرافات وكلمات صوفية،يقول العلماء: الحداء مباح والغناء محرم والسماع الصوفي بدعة.
ثالث عشر: أنلا تشتمل كلام محرم.
رابع عشر: عدم الإكثار منه وجعله ديدن المسلم وكلوقته، وتضييع الواجبات والفرائض لأجله.
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحاً حتى يريه خيرا له منأن يمتلئ شعراً).
خامس عشر:
"لا تجوز مؤقتاً" أناشيد بكلمات إسلامية مع دف، "لا يجوز سماعهاإلا في الأعياد والأعراس للنساء فقط".
وأقدم لك نصيحة: *لا تضعي أخية نشيدبدف، حتى ولو كان نشيد أفراح، لأنك لا تعلمين متى سيستخدم، ومن الذيسيسمعه، وأنت التي ستحملين وزر من أخطأ استعمالها، فمن الأفضل اجتنابوضعها*.
الخاتمة: ليس كل الأناشيد محرمة وإنما من الممكن أن تكون أشعار تعرف الطفلعلى خالقه، تذكر أثار والمخلوقات، تثير في النفس الحمية لل****، وتذكربشجاعة الصحابة، تحث على التحلي بمكارم الأخلاق التنزه عن الرذائل، تحث علىالزهد في الدنيا والعمل للآخرة، تحث على الولاء والبراء، تبعث في النفسشيئاً إيجابياً للمنافحة عن الأمة، تحث على الأخوة.
فالنبي صلى اللهعليه وسلم كان يقول: اللهم لاعيش إلا عيش الآخرة *** فاغفر للأنصار والمهاجرة.
وقال علي رضي الله عنه في خيبر: أنا الذي سمتني أمي حيدره ** كليث غابات كريه المنظرة اكيلهم بالسيف كيل السندره.
وآخريقول: أنا ابن الأكوع ** اليوم يوم الرضع.
وعامر يقول: قد علمت خيبر أني عامر ** شاكي السلاح بطلمغامر.
وعبدالله بن رواحةيقول: يانفس مالي أراك تكرهين الجنة ** أحلف بالله لتنزلن طائعة أو لتكرهن.
نقلت منمحاضرة الشيخ المنجد الأناشيد ضوابط ومحاذير، وقد استعان الشيخ بأدلة من السنة،وبكلام ابن القيمرحمه الله في كتاب السماع عن الألحان، وبفتاوي الشيخ ابن بازوالألباني رحمهما الله.
فجزاهالله خير الجزاء.
وأخيراً: أذكركم بمراقبة اللهوبأنكم محاسبين على وضع أي نشيد ومسؤولين عنه أمام الله سبحانه وتعالى. فاتقوا الله وتجنبوا الحرام. جنبكم الله الحرام ووفقكم لخير ما يحبهويرضاه.
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يعلمناماينفعنا... وينفعنا بما علمنا... ويزيدنا علماً... وأن يرزقنا العلمالنافع والعمل الصالح...
هذا وقدبقي عندي كلمة أخيرة أختم بها هذه الرسالة النافعة إن شاء الله تعالى وهي حول مايسمونه ب( الأناشيد الإسلامية أو الدينية ) فأقول : قد تبين من الفصل السابع مايجوز التغني به من الشعر وما لا يجوز كما تبين مما قبله تحريم آلات الطرب كلها إلاالدف في العيد والعرس للنساء
ومن هذا الفصل الأخيرأنه لا يجوز التقرب إلى الله إلا بما شرع الله فكيف يجوز التقرب إليه بما حرم ؟وأنه من أجل ذلك حرم العلماء الغناء الصوفي واشتد إنكارهم على مستحليه فإذا استحضرالقارئ في باله هذه الأصول القوية تبين له بكل وضوح أنه لا فرق من حيث الحكم بينالغناء الصوفي والأناشيد الدينية . بل قد يكون في هذهآفة أخرى وهي أنها قد تلحن على ألحان الأغاني الماجنة وتوقع على القوانين الموسيقيةالشرقية أو الغربية التي تطرب السامعين وترقصهم وتخرجهم عن طورهم فيكون المقصود هواللحن والطرب وليس النشيد بالذات وهذه مخالفة جديدة وهي التشبه بالكفار والمجان .
وقد ينتج من وراء ذلك مخالفة أخرى وهي التشبه بهمفي إعراضهم عن القرآن وهجرهم إياه فيدخلون في عموم شكوى النبي صلى الله عليه وسلممن قومه كما في قوله تعالى : ( وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا ) .
وإني لأذكر جيدا أنني لما كنت في دمشق - قبلهجرتي إلى هنا ( عمان ) بسنتين - أن بعض الشباب المسلم بدأ يتغنى ببعض الأناشيدالسليمة المعنى قاصدا بذلك معارضة غناء الصوفية بمثل قصائد البوصيري وغيره وسجل ذلكفي شريط فلم يلبث إلا قليلا حتى قرن معه الضرب على الدف ثم استعملوه في أول الأمرفي حفلات الأعراس على أساس أن ( الدف ) جائز فيها ثم شاع الشريط واستنسخت منه نسخوانتشر استعماله في كثير من البيوت وأخذوا يستمعون إليه ليلا نهارا بمناسبة وبغيرمناسبة وصار ذلك سلواهم وهجيراهم وما ذلك إلا من غلبة الهوى والجهل بمكائد الشيطانفصرفهم عن الاهتمام بالقرآن وسماعه فضلا عن دراسته وصار عندهم مهجورا كما جاء فيالآية الكريمة . قال الحافظ ابن كثير في " تفسيرها " ( 3 / 317 ) : " يقول تعالىمخبرا عن رسوله ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( يا رب إن قومي اتخذواهذا القرآن مهجورا ) وذلك أن المشركين كانوا لا يسمعون القرآن ولا يستمعونه كما قالتعالى : ( وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه ) الآية فكانوا إذاتلي عليهم القرآن أكثروا اللغط والكلام في غيره حتى لا يسمعوه فهذا من هجرانه وتركالإيمان به وترك تصديقه من هجرانه وترك تدبره وتفهمه من هجرانه وترك العمل بهوامتثال أوامره واجتناب زواجره من هجرانه والعدول عنه إلى غيره من شعر أو قول أوغناء أو لهو أو كلام أو طريقة مأخوذة من غيره من هجرانه فنسأل الله الكريم المنانالقادر على ما يشاء أن يخلصنا مما يسخطه ويستعملنا فيما يرضيه من حفظ كتابه وفهمهوالقيام بمقتضاه آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يحبه ويرضاه إنه كريموهاب " . وهذا آخر ما يسر الله تبارك وتعالى تبييضه من هذه الرسالة نفع الله بهاعباده وذلك أصيل يوم الجمعة الثامن والعشرين من جمادى الآخرة سنة ( 1415 ه ) .
و" سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنتأستغفرك وأتوب إليك " .
عمان 28 / 6 / 1415 ه محمدناصر الدين الألباني
الشيخالعلامة حمود بن عبد الله التويجري رحمه الله الأناشيدالإسلامية ليست من أمور الإسلام
قال رحمه الله فيكتابه "إقامة الدليل على المنع من الأناشيد الملحنة والتمثيل":
"إن بعض الأناشيد التي يفعلها كثير من الطلاب في الحفلات والمراكزالصيفية ويسمونها الأناشيد الإسلامية، ليست من أمورالإسلام لأنها مزجت بالتغني والتلحين والتطريب الذييستفز المنشدين والسامعين ويدعوهم للطرب ويصدهم عن ذكر الله وتلاوة القرآن وتدبرآياته والتذكر بما جاء فيه من الوعد والوعيد وأخبارالانبياء وأممهم، وغير ذلك من الأمور النافعة لمن تدبرها حق التدبر وعمل بما جاء فيها من الأمور، واجتنب ما فيها منالمنهيات، وأراد بعلمه وأعماله وجه الله عز وجل" ص6
وقال أيضاً - رحمه الله - :
"من قاس الأناشيد الملحنة بألحان الغناء على رجز الصحابة رضي الله عنهمحين كانوا يبنون المسجد النبوي، وحين كانوا يحفرونالخندق، أو قاسها على الحداء الذي كان الصحابة رضيالله عنهم يستحثون به على الإبل في السفر فقياسه فاسد، لأن الصحابة رضوان الله عليهم لم يكونوا يتغنون بالأشعار ويستعملون فيهاالألحان المطربة التي تستفز المنشدين والسامعين كمايفعل ذلك الطلاب في الحفلات والمراكز الصيفية، وإنما كان الصحابة رضي الله عنهم يقتصرون على مجرد الإنشاد للشعر مع رفعالصوت بذلك، ولم يذكر عنهم أنهم يجتمعون على الإنشادبصوت واحد كما يفعله الطلاب في زماننا. والخير كلالخير في اتباع ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم، والشر كل الشر في مخالفتهم، والأخذ بالمحدثات التيليست من هديهم ولم تكن معروفة في زمانهم، وإنما هيالبدع الصوفية الذين اتخذوا دينهم لهواً ولعبا، فقد ذكر عنهم أنهم كانوا يجتمعون على إنشاد الشعر الملحن بألحان الغناء في الغلووالإطراء للنبي صلى الله عليه وسلم، و يجتمعون على مثلذلك فيما يسمونه بالأذكار، وهو في الحقيقة استهزاء بالله وذكره. و من كانت الصوفية الضالة سلفاً لهم وقدوة فبئس ما اختاروا لأنفسهم " ص7/8
وقال رحمه الله:
"إن تسمية الأناشيد الملحنة بألحان الغناء باسم الأناشيد الإسلامية يلزمعنه لوازم سيئة جداً و خطيرة. منها: جعل هذه البدعة منأمور الإسلام ومكملاته، وهذا يتضمن الإستدراك على الشريعة الإسلامية، ويتضمن القول بأنها لم تكن كامله في عهد النبي صلىالله عليه وسلم. ومنها: معارضة قوله تعالى (اليومأكملت لكم دينكم) ففي هذه الآية الكريمة النص على كمالالدين لهذه الامة، والقول بأن الأناشيد الملحنة أناشيد إسلامية يتضمن معارضة هذا النص بإضافة الأناشيد التي ليست من دين الإسلام إلىدين الإسلام وجعلها جزءاً منه. ومنها: نسبة الرسول صلىالله عليه وسلم إلى التقصير في التبليغ و البيان لأمته حيث لم يأمرهم بالأناشيد الجماعية الملحنة و يخبرهم أنها أناشيد إسلامية. ومنها: نسبة الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوانالله عليهم إلى إهمال أمر من أمور الإسلام و ترك العملبه. ومنها: استحسان بدعة الإناشيد الملحنة بألحانالغناء، وإدخالها في أمور الإسلام. وقد ذكر الشاطبي فيكتاب الاعتصام ما رواه ابن حبيب عن ابن الماجشون قال: سمعت مالكاً يقول
( من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أنمحمداً خان الرسالة، لأن الله يقول
(اليوم أكملت لكمدينكم) فما لم يكن يومئذ ديناً فلا يكون اليوم ديناً)" ص11
فضيلة الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله .. ماهو الحكم الشرعي في الأناشيد ( الإسلامية ) ؟ ارجوا التفصيل في المسألة ..
الجواب : ما يتعلق بالأناشيدالإسلامية فقد ورد فيها الخلاف بناء على طبيعة الأناشيد اليوم والذي يترجح من خلال النظر في الأدلة أن الأناشيد إذا ضُبِطتبالضوابط التالية أنه لا حرج فيها والضوابط هي : 1 – أن لا تشتمل على آلة موسيقية 2 – أن لا تشتمل على كلماتِ فُحش ودعوة إلى سفاسفالأمور 3 – أن لا تكون على ألحانالأغاني 4 – أن لا تُلهي عن العلمالنافع
وقد دلّت الأدلة على جوازها فيالأصل
--------
فقد روى البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لِحَادِيهِ – الذي يحدو ويُنشد بصوت حسَن - : ويحك يا أنجشة ! رويدك سوقك بالقوارير . قال أبوقلابة : فتكلم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة لو تكلّم بها بعضكم لعبتموها عليهقوله : سوقك بالقوارير . وفي رواية لمسلم قال أنس : كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم حَادٍ حسن الصوت فقال له رسول الله صلى اللهعليه وسلم : رويداً يا أنجشة لا تكسر القوارير . يعني ضعفةالنساء
--------
كما كان عامر بن الأكوع ممن يُنشد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، بل كان بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يطلب منه سماع ذلك في السفر . وروى البخاري ومسلم عن سلمة بن الأكوع قال : خرجنامع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر فتسيرنا ليلا ، فقال رجل من القوم لعامربن الأكوع : ألا تسمعنا من هنياتك ! وكان عامر رجلا شاعرا ، فنزل يحدو بالقوم يقول : اللهم لولا أنت ما اهتدينا == ولا تصدقنا ولاصلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا == وثبت الأقدام إنلاقينا وألقين سكينة علينا == إنا إذا صِيح بناأتينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من هذا السائق ؟ قالوا : عامر . قال : يرحمه الله . فقال رجل من القوم : وجبت يا رسول الله ! لولا أمتعتنا به . الحديث
--------
وفي الصحيحين أيضا عن أنس – رضي الله عنه – قال : كانت الأنصار يومالخندق تقول : نحن الذين بايعوا محمدا == على ال****ما حيينا أبدا فأجابهم النبي صلى الله عليه وسلمفقال : اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة == فأكرمالأنصار والمهاجرة
فالشاهد أن الحداء بالصوتالحسن كان معروفا ويحتاج إلى تقييده بالقيود السابقةكما تقدّم . أما الميوعة في الأناشيد كإنشاد الكلماتالرخوة والآهات !!فهو يخرجها عن مقصدها إلى الغناء والتّغنّي المذموم . والله أعلم .
**************
فتوى لأبن جبرين ..
ما هوالإنشاد في العقيدة الإسلامية؟ وما حكمه بالنسبة للرجال والنساء والجويريات اللواتيلم يبلغن المحيض؟
الجواب / النشيد هو قراءة القصائد إما بصوت واحد أوبترديد جماعتين، وقد كرهه بعض المشايخ، وقالوا: إنه من طرق الصوفية، وأن الترنم بهيشبه الأغاني التي تثير الغرائز، ويحصل بها نشوة ومحبة لتلك النغمات، ولكن المختارعندي جواز ذلك إذا سلمت من المحذور، وكانت القصائد لا محذور في معانيها، كالحماسيةوالاشعار التي تحتوي على تشجيع المسلمين على الأعمال، وتحذيرهم من المعاصي، وبعثالهمم إلى ال****، والمسابقة في فعل الخيرات، فإن مصلحتها ظاهرة وهي بعيدة عنالأغاني، وسالمة من الترنم ومن دوافع الفساد.
السؤال / ما رأي سماحتكم فيالأناشيد التي نسمعها في عصرنا هذا؟
الجواب / الشعر مثل الكلام، فحسنهحسن، وقبيحه قبيح، ولا شك أن حكم هذه الأناشيد حكم نظم الشعر ثم إلقاؤه، فإن كانمحتواها مفيداً كالترغيب في الخير، والتحذير من المعاصي، والزهديات، والحث علىمكارم الأخلاق، والنهي عن سفاسفها، وذكر العبادات والنوافل ونحوها، فإن ذلك مباح،لكن يكون إنشادها عادياً، بدون ترنم وتمايل، ونغمات مثيرة للأشجان، أما إن احتوتعلى التشبيب ، والدفع إلى الغرام، ووصف الخدود والقدود، وإثارة الغرائز، والدعايةإلى الجرائم، وذكر المحرمات، والنداء إلى اقتراف الفواحش، وما إلى ذلك فهو محرم بأيصوت أو بأي لغة، فالعبرة بالمحتوى، ومعنى ذلك الشعر، وكذا بحال الإلقاء من الترنموالتغنج ونحوه .
**************
السؤال : ما حكم الأناشيدالإسلامية الخالية من الموسيقي ..؟
الجواب : الحمد لله .. جاءت النصوصالصحيحة الصريحة بدلالات متنوعة على إباحة إنشاد الشعر واستماعه ، فقد صح أن النبيصلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم قد سمعوا الشعر وأنشدوهواستنشدوه من غيرهم ، في سفرهم وحضرهم ، وفي مجالسهم وأعمالهم ، بأصوات فردية كمافي إنشاد حسان بن ثابت وعامر بن الأكوع وأنجشة رضي الله عنهم ، وبأصوات جماعية كمافي حديث أنس رضي الله عنه في قصة حفر الخندق ، قال : فلما رأى رسول الله صلىالله عليه وسلم ما بنا من النصب والجوع قال :
" اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة * فاغفر للأنصار والمهاجرة " فقالوا مجيبين : نحن الذين بايعوا محمدا * علىال**** ما بقينا أبدا رواه البخاري 3/1043 وفي المجالس أيضا ؛ أخرج ابن أبيشيبة بسند حسن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : " لم يكن أصحاب رسول الله صلى اللهعليه وسلم منحرفين ولا متماوتين ، كانوا يتناشدون الأشعار في مجالسهم ، وينكرون أمرجاهليتهم ، فإذا أريد أحدهم عن شيء من دينه دارت حماليق عينه " 8/711 فهذهالأدلة تدل على أن الإنشاد جائز ، سواء كان بأصوات فردية أو جماعية ، والنشيد فياللغة العربية : رفع الصوت بالشعر مع تحسين وترقيق . وهناك ضوابط تراعى في هذاالأمر : عدم استعمال الآلات والمعازف المحرمة في النشيد . عدم الإكثار منهوجعله ديدن المسلم وكل وقته ، وتضييع الواجبات والفرائض لأجله . أن لا يكون بصوتالنساء ، وأن لا يشتمل على كلام محرم أو فاحش . وأن لا يشابه ألحان أهل الفسقوالمجون . وأن يخلو من المؤثرات الصوتية التي تنتج أصواتا مثل أصوات المعازف . وأن لا يكون ذا لحن يطرب وينتشي به السامع ويفتنه كالذين يسمعون الأغاني ،وهذا كثير في الأناشيد التي ظهرت هذه الأيام ، حتى لم يعد سامعوها يلتفتون إلى مافيها من المعاني الجليلة لانشغالهم بالطرب والتلذذ باللحن . والله ولي التوفيق .
**************
و الخلاصة أنّ الأناشيد منها ما هو مشروع و منها ماهو محظور ، فما خالطه المنكر حُرّم لأجله ، و ما سَلِم من المنكر بكافّة صُوَره ، وصَفَت نيّة صاحبه ، فلا بأس فيه اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنااتباعه للأمانة يا أخوان منقول للفائدة القيّمة المرجوة من هذا الموضوعبخصوص أحكام الاناشيد من وجهة النظر الشرعيّة
حكم الاناشيد
المواضيع المتشابهه
