بنحمزة: الأمازيغيّة "لغة الشِّيخَات" .. ونشطاء: تصريح "شوفِينيّ

[الشريف السلاوي]

آن الآوان إذن أن نمحو تلك النظرة الدونية للإنسان الأمازيغي التي خالطت عقول الكثيرين، وآن لإعلامنا إزالة تلك الصورة التي كرسها عن الأمازيغ من كونهم مجرد فلكلور وجبال، وآن الآوان للدولة أن تنمي المناطق الأمازيغية التي هي مناطق مغربية بشكل متوازن ومتواز مع المناطق الأخرى، فالمشاريع العملاقة تحتاجها أيضا مناطق سوس والاطلس والريف، إذ لا يكفي إحداث تعاونيات ميكروسكوبية من صندوق المبادرة الوطنية لنقول بأننا أعطينا تلك المناطق حقها من النمو، فالوطن واحد والهوية واحدة والدين واحد، أقول لمن يقفون أمام الأمازيغية كفى، وكفى من تربية النشء على الحقد المجاني وكفى من تهميش جزء كبير من هويتنا ووطننا الحبيب، كفى ، كفى.

[ابو محمد امين4]

السلام عليكم ،أظن الجهوية الموسعة ستنهي هذا الجدال

[nasser]

بنحمزة: والدتي وأهل بيتي أمازيغ .. وهذه أعمالي لخدمة تراثهم حوار: حسن الأشرف
الثلاثاء 01 مارس 2016 -
أكد عالم الدين المغربي المعروف، الدكتور مصطفى بنحمزة، أن الشريط الذي تم تداوله أخيرا بخصوص "اللغة الأمازيغية والشيخات"، قديم يعود إلى أكثر من 20 عاما، وتعرض لتصرف كبير شوه مضمون كلامه الذي لم يكن منصبا على الأمازيغ، بل حول طريقة التعاطي مع القضية".

وأورد أستاذ الدراسات الإسلامية العليا، في حوار خص به جريدة هسبريس عقب الضجة التي أثيرت ضده، أن الأمازيغية شأن يعنيه بحكم أن والدته أمازيغية، وأهل بيته وجميع أصهاره أمازيغيون بلا استثناء"، مبرزا أن "الحملة المشنة ضده وراءها أصحاب مشاريع معروفة تضيق بالمخالف" وفق تعبيره.

وفيما يلي نص الحوار مع الدكتور مصطفى بنحمزة:

دكتور مصطفى بن حمزة، ما حقيقة مقطع التسجيل الذي تم ترويجه في الأيام الأخيرة، والذي اقتبست منه تصريحاتكم التي فُهمت على أنها ضد اللغة الأمازيغية..؟

هذا الشريط الذي تم استخراجه من أرشيف يضم آلاف التسجيلات، وترويجه، ينتمي إلى زمن بعيد يتجاوز العشرين سنة حين كان التسجيل يتم بالصوت فقط، وهو تسجيل وقع فيه تصرف كبير شوه مضمونه، إذ لم يكن الحديث لا عن الأمازيغ ولا عن الأمازيغية، وإنما كان حديثا عن أسلوب التعاطي مع القضية.

إن الأمازيغ الذين كان يمثلهم يوسف بن تاشفين من المرابطين، وتمثلهم دولة الموحدين والمرينيين بما لهذه الدول من خدمات جلية في خدمة المعرفة، هم الذين يجب أن يكونوا النموذج في التعاطي مع الأمازيغية.

وعندي أن الأمازيغية يجب أن تقارب من خلال إبراز تجلياتها ومظاهرها العلمية التي لم يبذل جهد كبير في الاشتغال عليها، إذ هناك من النشطاء من لا يعرف أن في الأمازيغ عقليات كبيرة وكفاءات علمية عديدة، يصلح أن تقدم وطنيا ودوليا أنموذجا للعبقرية الأمازيغية.

مثل من أستاذ؟

مثل أبو موسى الجزولي، المتوفى في 607، الذي وضع كتابا رائدا في النحو، هو كتابه المقدمة الجزولية أو القانون، وكان يقارن بكتاب سيبويه، وقد أبدى علماء الأندلس، ومنهم أبو علي الشلوبين إعجابه بالجزولي.

وأيضا قليل من الناس من يعرف شيئا كثيرا عن علي بن عمر بن أبي الزهراء الورياغلي الأمازيغي، الذي ألف أكبر كتاب في شرح الموطأ من واحد وخمسين جزءا..

وقليل من يعلم شيئا كثيرا عن الحسن اليوسي الذي كان يقارن بالحسن البصري، وكثير من هؤلاء العلماء الأمازيغ الأفذاذ هم مجهولون في بلادهم ينتظرون أن يعرف تراثهم أهلهم، وهم أهل لكل عناية.

إن خدمة الأمازيغ يجب أن تبدأ بتراثهم العلمي، وبإعادة الحياة إلى المكتبات التي تحتضر، ومنها مثلا مكتبة دار العدة بقصر المعيز بفجيج.

لكن ما هو السياق الذي جاء فيه حديثكم قبل ربع قرن عن الأمازيغية والشيخات..الخ

لقد أسلفت القول إن الحديث كان حول ترك الاهتمام بالأمازيغ في التجلي المشرف إلى مستوى آخر، لا يكشف عن حقيقة الأمازيغ.

ناشطون وجمعيات أمازيغية هاجموكم بسبب هذا التسجيل، ووصفوكم بالشوفينية ومعاداة اللغة الأمازيغية..وغيرها من الاتهامات..فما تعليقكم؟

من المؤسف أن تكون هناك جمعيات لا تهتم بالاستيثاق أو التأكد مما قيل، وقد كان الأولى بها طرح السؤال ليتخذ الموقف على ضوئه، أما عن صلتي بالأمازيغ، فيمكن أن أجيب عنها من خلال وقائع، لأن العواطف ليس لها معيار تقاس به إلا الإحالة على الوقائع التالية:

أولا، إن الأمازيغية شأن يعنيني بحكم أن والدتي أمازيغية، وأن أهل بيتي أمازيغيون، وأن جميع أصهاري أمازيغيون بلا استثناء.

وثانيا، كنت أسعى دوما إلى أن يتحدث الأمازيغ عن أنفسهم، ولكن من موقع العلم والمعرفة، فلهذا دعوت إلى وجدة الدكتور اليزيد الراضي من علماء سوس ليتحدث للناس عن إسهام الأمازيغ في خدمة المعرفة، وكانت محاضرة قيمة جدا.

وألححت على رئيس المجلس العلمي بالحسيمة في إخراج حصيلة أعمال يوم دراسي عقده المجلس، تناول إسهام الريف في خدمة المعرفة، ولهذا حرصنا على دعوة الأستاذ أحمد بوكوس عميد المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ليفتتح الموسم العلمي لمركز البحوث والدراسات الإنسانية لهذه السنة، وكنت سعيدا بأن استقبلته والأستاذ محمد الشامي رئيس كونفدرالية الجمعيات الأمازيغية بشمال المغرب، وأحد الباحثين في الثقافة الأمازيغية في بيتي، رغم حالة مرضية صعبة كنت أعاني منها.

ألديكم دكتور بنحمزة انشغالات علمية بالقضية الأمازيغية؟

على الدوام كنت أشتغل على بعض البحوث التي تغوص في الحضارة الأمازيغية، وقد توقفت عند قول السيوطي بأن في القرآن الكريم كلمات بربرية أي أمازيغية، ومنها كلمة "المُهل" التي تعني ما يترسب في زيت الزيتون، وسألت الكثير ممن يعرفها.

وأفادني الأستاذ أحمد التوفيق أن لها أصلا أمازيغيا مُحَوَّرا، وعرفت الكثير عن الحضارة الأمازيغية من خلال قراءة لروايات الأستاذ التوفيق ومنها على الأخص، رواية "شجيرة حناء وقمر"، وتعرفت كذلك على تفاصيل الحياة الأمازيغية من خلال قراءة البحث الذي كتبه عن إنولتان والبادية المغربية في القرن 19 .

لقد آمنت بأن التعاطي مع الأمازيغ لا يجوز أن يقف عند حدود الكلام، وإنما يجب أن يتجاوز ذلك إلى الفعل، وأجدني الآن مضطرا إلى أن أتحدث عما لم أكن أتحدث به.

منذ سنوات طويلة اتجه تفكيري إلى إنشاء معهد للتعليم الشرعي على مستوى الجهة الشرقية، وهو معهد البعث الإسلامي، وقد انتسب إليه مجانا من الفتيان الأمازيغ العدد الكبير، ممن أصبحوا الآن حملة شهادات جامعية إلى درجة الدكتوراه، وأصبحوا جزءا من الجهاز الإداري والتربوي بالمغرب، وأصبح كثير منهم مؤطرين للجالية المغربية، يؤدون لها رسالة الإسلام، بعيدا عن الغلو والتشدد، والسعي إلى تفريق الكلمة، وهم معروفون في مواقعهم.

وفي مستوى العمل الاجتماعي قدرت أن كثيرا ممن يفد إلى وجدة من مناطق أمازيغية غالبا هم في حاجة إلى أن تهيأ لهم ظروف الاستشفاء، فتم إنشاء مركز للإيواء في مستوى من الجودة، وأنشئت إلى جانبه جمعيتان لدعم مرضى السرطان ماديا بتوفير الدواء، هما: جمعية الشفاء، وجمعية بلسم.

ويمكن أن أحيل على آخر عمل تم لصالح قرى أمازيغية، وهو ما تحقق في قرية معتركة التي توجد على بعد 300 كلم جنوب وجدة، وقد زرتها فوجدت الأطفال فيها يدرسون في خيمة من حصير، ويشربون ماء ملوثا يُجمع في أحد الأحواض، تسبح فيه الجراثيم.

وقد تم بحمد الله إحداث ثقب مائي بعمق 280 متر، وتم بناء مسجد على الطراز المغربي ومدرسة ومأوى للتلاميذ، وكثير من مثل هذا تحقق، ولله الحمد، في مناطق من جهة الشرق، وفي جهات أخرى متعددة، منها: مدينة خنيفرة مثلا، وغيرها والبقية تأتي بإذن الله.

وأعتذر عن هذا الإيراد الذي لم أكن أريده، لأن كل ما تم لم تصاحبه كاميرات للتسجيل، ولا أعلن عنه في صحف، ولا جرى توظيفه أبدا في أي مناسبة.

وقد كنت دائما أتفادى أن أستزل أو أجر إلى نقاشات لا تخدم وحدة المغرب، ولا قضية الثقافة الأمازيغية في شيء، وإنما تلهي عن الاشتغال بالتحديات الحقيقة التي أشرت إليها في الشريط، وهي تحديات التعليم والصحة وفك العزلة، إضافة إلى التحديات الجديدة التي تهدد أمن الوطن وسلامته.

كيف تفسرون خروج هذا التسجيل في هذا الوقت تحديدا، وكل الحملة التي اندلعت فجأة ضدكم ؟

إن هذه الحملة التي شنت ضدي ليست هي الأولى، وإنما هناك مسار طويل يتولاه أصحاب مشاريع معروفة تضيق بالمخالف، وإن كانت تدعو إلى الحوار؛ وتعمل على الإقصاء، وإن كانت تنادي دوما باحترام الرأي المخالف.

وهذه هي التي كانت وراء استدعاء مقطع قديم عمره ربع قرن، أوهمت القارئ بأنه شريط حديث، ثم تصرفت فيه بما شاءت، علما بأن قضية الأمازيغية قد حسمت في المغرب بموجب دستور 2011 ولم يبق هناك مجال للنقاش إلا في طريقة خدمة الأمازيغية لا غير.

[samiroo]

يجب محاكمته

[samiroo]

لا يفقه من العلم شيئا لا يعرف الا العنصرية