بسيدي قاسم :رفع الحيف بخصوص التنقيط

[أحمد الوزاني]

سبحان الله الواحد القهار.
قال الله تعالى في محكم كتابه العزيز...قل هل ننبئكم بالاخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياةالدنيا و هم يحسبون أنهم يحسننون صنعا ) صدق الله العظيم.
أخي ليس من شيمي النبش في حياة الا خرين و عرض غسيلهم.
لقد ترددت كثيرا في التعليق على ما يرد على صفحات هذا الموقع الذي يستحق كل التقدير.
و للحقيقة و التاريخ أن كل ما يكتبه الاخ حمضي محمد عن مدينة وزان و بالتحديد ما كتبه سابقا عن مدرسة الفقيه الرهوني جانب الصواب كيف ذلك :
الاخ حمضي معلم مع وقف التنفيذ .كيف ؟ معلم سابق ب مدرسة المصلى بوزان.
هو الآن ومنذ سنتين على الاقل "ملحق" باعدادية (عبد الخالق الطريس بمصمودة ) ك معيد ؟
وهو بالمناسبة لا يلتحق بهذه الاعدادية وان حدث وذهب صدفة الى الاعدادية يعود على التو وفي نفس سيارة الاجرة التي أقلته .اذن هو موظف شبح بما للكلمة من معنى .
هو "مناضل "سابق في الاتحاد الاشتراكي بعدها في "الوفاء للديمقراطية" ثم الاندماج في اليسار الموحد . وأخيرا قدم استقالته من المكتب السياسي لهذا الاخير .
لا يكلف نفسه حتى عناء شراء الجريدة بل يتصل ب "حسينو " بائع الجرائد ياخذ منه الجرائد : الاتحاد ,الصباح ,المساء و ...و بعد قراءتها يدفع له 50 فرنكا للجريدة كمقابل القراءة فقط و يردها له بعد ذلك .
هو قلم مأجور بامتياز لا يهمه البحث عن الحقيقة عما يكتبه .

ما كتبه عن مدرسة الفقيه الرهوني زيف في زيف .
اتصلوا يالسيدة المديرة لتحدثكم عن الاباء الذين اكرهوا على نقل ابنائهم الى مدرسة بو سوالف بفس المدينة .
لان العاملين بها لا يقومون بالواجب التربوي .
أين كان هؤلاء ومنهم السيد الحمضي منذ 2002 والى اليوم بخصوص مجالس المؤسسة التي يدعون في بيانهم المزعوم أنها غير مفعلة وان السيدة المديرة تهمشها . والمديرة بالمناسبة ومن الناحية القانونية صوتها داخل مجلس التدبير يساوي صوتين فقط و أين 8 اصوات الاخرى أين منطق الاغلبية و الاقلية التي يضمنها المشرع للحسم في بعض القضايا الخلافية ان حصل الخلاف. هذا يدل من الناحية الواقعية بأن هذه المجالس في نظر معلمي هذه المدرسة لا قيمة لها .

[ichodades]

انصح الشغيلة التعليمية الابتعاد عن النقابات الخالئنة الصفراء التي باعت مصالح الشغيلة التعليميةو يركبون على معاناة الشغيلة المتضررة ببياناتهم الفارغة من كل توجه نضالي نزيه بعد ان استفادوا من الكعكةالتي وزعت عليهم مقابل صمتهم منذ مهزلة الاتفاق المبرم في 13/02/2003

[أبو إسماعيل]

r8

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amirserieux اصدر المكتب الاقليمي للنقابة الوطنية للتعليم المنضوية تحت لواء الكونفدرالية الديمقراطية للشغل البلاغ التالي عقد المكتب الاقليمي للنقابة الوطنية للتعليم (كدش)بسيدي قاسم لقاء مع النائب الاقليمي لوزارة التربية الوطنية يوم الجمعة 4 يناير 2008حول عملية التنقيط الخاصة بالترقية بالاختيار لسنتي 2006/2007.وبعد نقاش شفاف ومسؤول حول الحيف الذي لحق عددا كبيرا من الشغيلة التعليمية ،تم الاتفاق على ما يلي: * قبول السيد النائب الاقليمي بمبدأاستدراك النقطة الخاصة بالسيدات والسادة المديرين *تصحيح نقطة السيد المفتش باعتماد اخر نقطة تفتيش بالنسبة للمتضررين *تصحيح نقطة السيد النائب الاقليمي هذا بالنسبة لكل متضرر من نساء ورجال التعليم قدم طعنا مدعما بالمعطيات والوثائق التي تؤكد المردودية والقيام بالواجب مثل التنويهات ،او المساهمة في الانشطة بالمؤسسة في حال انخفاض نقطة المدير وان المكتب الاقليمي ليحيي ويشيد بالسيدات والسادة المديرين الذين قاموا باعادة النظرواستدراك النقطة الممنوحة خدمة لمصالح الاسرة التعليمية بالاقليم ،ويعلن احتفاضه بحقه المشروع في اتخاد الاشكال النضالية المناسبة في حالة عدم التزام الاطراف المعنية بمضمون الاتفاق المذكور اعلاه. محمد حمضي/وزان

كيف سيرفع هدا الحيف والترقية قد تمت معالجتها والنتائج قد أعلنت ، ماهدا الهراء؟أتريدون درء الرماد في الأعين ؟ أين كانت نقابتكم عندما كانت النقط تعبأ أتغافلتم أم استغفلتم؟ أم تعتقدون أننا سدج لا نعي ما يدبر في الكواليس؟ فبنظرة مبسطة لنتائج الترقي المنشورة عبر الأنترنيت سنلاحظ نقط 60/60 لمجموع النقط الممنوحة لمن يدور في فلككم ، الا ترو بأن هده نقط فيها من الغلو و المبالغة المفرطة وكأن اصحاب هده النقط أصبحوا منظرين في التربية و........ وانتم أعلم بما خفي فرجاء لا تستغفلوننا مرة أخرى فرجل التعليم واع ويفقه الأشياء جيدا

[dalil_02]

أعتقد أن الوزارة رفضت تعديل النقط .

[NOUHA1]

هذا النائب على الأقل إعترف ضمنيا أن هناك خللا في عملية التنقيط وهو مستعد لتصحيح هذا الخلل.
اما عن المدير الجديد عفوا "المعلم القديم" إن كان رجلا فليرمي المفاتيح ...لكن إذا رمى المفاتيح سيفقد سلطته على المعلم الجديد.
أتمنى أن يسير جميع نواب الوزارة في المملكة على نفس نهج نائب مدينة سيدي قاسم حتى ينصف من أخذ منه حقه .