 |
أن تقول : ما قلته ليس رأيا شخصيا وإنما هو قاعدة يحكمها نسق اللغة العربية.. يبقى مجرد رأي ما لم تعرض القاعدة.. أما القول بأنك راجعت أحد أقطاب اللغة وأكد لك ما تقول ، أنا أقول الله أعلم ..راجعت أم لم تراجع ، الله أعلم ..ولكن لم لا يتفضل هذا القطب علينا برأيه حتى نخرج من هذا النقاش الثنائي ؟.
ثم حين تقول بأن هذه هي القاعدة التي يحكمها نسق اللغة العربية ، تكون قد جانبت الصواب ، لأن القاعدة هي التي تحكم النسق وليس النسق هو الذي يحكم القاعدة رغم تلازمهما..
وحين أكرر ما أقول بصيغ مختلفة ، فذلك لكي نقترب مما نحن فيه فهما واستيعابا ، ولنبتعد أكثر عن سوء الفهم بسبب عدم الانتباه لما يقال ، وعدم تحليله قبل الرد عليه.. وها أنت تعيد نفس الشيئ..قلت لك بأن المعاجم العربية تأخذ في تبويبها بالمجرد لا بالمزيد ، وتعود الآن وتقول بأن ’ اظلم ‘ لا تشكل مدخلا قائم الذات في المعاجم العربية...
أما القول بأن هذا النقاش أقل نفعا ، فذلك يعني - وأتمنى أن أجانب الصواب - محاولة للتملص منه .
إذا عدنا إلى كتاب : اللغة العربية : معناها ومبناها لتمام حسان ، نجد تفصيلا لنظرية سيبويه في الإدغام .. وفي الصفحة 290 من الكتاب نجد القاعدة ’ هاء ‘ تقرر مايلي: الأصل في الإدغام أن يجعل الأول من جنس الآخر . وهذا معناه ان الإدغام في الأصل مماثلة رجعية . وفي الصفحة 293 نجد أمثلة على حكم صيغة افتعل :
ظلم ------- مظتلم ------- مظطلم -- وقال البعض على القياس : مطلم أو مظلم.
ذكر-------- مذتكر ------- مدكر ------- وقال البعض على القياس : مذكر.
يعني أن مذكر هي على القياس فقط ولا تخضع إلى القاعدة.. |
|
اقول وقد تعطلت لغة الكلام والشرح والتوضيح ......انك نفيت جميع الانساق والقواعد التي درج عليها كل دارس ولغوي......ولم اعد امتلك الاستعداد لمجاراتك في هذا النقاش الذي اعلم علم اليقين وجاهة دلوي فيه....واعتذر عن هذه الذال المعجمة لا المهملة التي ابديت رأيي فيها واسالت حبرا كثيرا.....واقول على مسمع ومرآى من العالم ان ادخر بالسياق الذي اوردتها فيه.... تكتب اذخر....كي نطوي هذه الصفحة...فالظاهر انني واياك على طرفي نقيض....
شكرا على هذه المناظرةالشيقة.....
مودتي...
المواضيع المتشابهه
