أثر و تعليق

[طارق دامي تكنولوجيا]

شكى رجل إلى إبراهيم بن أدهم كثرة عياله ، فقال له: ابعث إلي منهم من ليس رزقه على الله!
فسكت الرجل .
البداية والنهاية/ ابن كثير
-------------
يولد المولود و قد كتب رزقه و عمله و أجله و شقي أو سعيد, لكن اتباع سنن من كان قبلنا - اليهود و النصارى- جعلنا نحدد النسل و تناسينا قول الرسول صلى الله عليه و سلم تكاثروا فإني مباه بكم الأمم يوم القيامة.
لكن هذا لا يعني إهمال تربية الأبناء فهو الذي يسبب عقوقهم للآباء
قال ابن القيم/ تحفة المولود
فمن أهمل تعليم ولده ما ينفعه وتركه سدى فقد أساء إليه غاية الإساءة
و أكثر الأولاد إنما جاء فسادهم من قبل الآباء وإهمالهم لهم وترك تعليمهم فرائض الدين و سننه فأضاعوهم صغارا فلم ينتفعوا بأنفسهم ولم ينفعوا آباءهم كبارا
كما عاتب بعضهم ولده على العقوق فقال يا أبت إنك عققتني صغيرا فعققتك كبيرا وأضعتني وليدا فأضعتك شيخا!

[طارق دامي تكنولوجيا]

كانت امرأة عابدة في غنى وكانت لا تنام من الليل إلا يسيرا قال : فعوتبت في ذلك فقالت : « كفى بطول الرقدة في القبور للمؤمنين رقادا »
التهجد/ ابن أبي الدنيا
------------------
البعض يقضي جل وقته في النوم و اللهو و البطالة, و يظن أن هذا عين الراحة لكن ما فائدة راحة يعقبها حساب طويل فلذة البطالة تعقب عدم العلم والعمل، فيزيد الأسى على اللذة أضعافًا.
و تفكر في عابد أين تعب طاعته؟! و في العاصي أين لذة معصيته؟!
الناس في غفلةٍ والموت يوقظهمْ ... وما يفيقون حتَّى ينفد العُمُرُ
فالعجب ممن همته هكذا مع قصر العمر، ثم لا يهتم بآخرته، التي لذتها سليمة من كل شائب، منزهة عن المعايب، دائمة إلى الأمد، باقية ببقاء الأبد! وإنما يحصل تقريب هذه بإبعاد تلك، وعمران هذه بتخريب تلك.

[طارق دامي تكنولوجيا]

قال عيسى عليه السلام الدنيا قنطرة فاعبروها ولا تعمروها
-------
هذا مثل واضح، فإن الحياة الدنيا معبر إلى الآخرة، والمهد هو الركن الأول على أول القنطرة، واللحد هو الركن الثاني على آخر القنطرة .
ومن الناس من قطع نصف القنطرة، ومن الناس من قطع ثلثيها، ومنهم من لم يبق له إلا خطوة واحدة وهو غافل عنها،
و كيفما كان فلابد من العبور، فمن وقف يبنى على القنطرة ويزينها وهو يستحث للعبور عليها، فهو في غاية الجهل والحمق .
وقيل : مثال طالب الدنيا، مثل شارب ماء البحر كلما ازداد شراباً ازداد عطشاً حتى يقتله .
وكان بعض السلف يقول لأصحابه : انطلقوا حتى أريكم الدنيا فيذهب بهم إلى مزبلة فيقول : انظروا إلى ثمارهم ودجاجهم وعسلهم وسمنهم .
مختصر منهاج القاصدين/ ابن قدامة المقدسي

[طارق دامي تكنولوجيا]

قال حماد بن زيد قلت لايوب العلم اليوم اكثر او فيما تقدم ؟
فقال الكلام اليوم اكثر والعلم فيما تقدم أكثر !
الفوائد/ ابن قيم الجوزية
----------------
قال ابن رجب الحنبلي/ فضل علم السلف على الخلف:
و قد فتن كثير من المتأخرين فظنوا أن من كثر كلامه وجداله وخصامه في مسائل الدين فهو أعلم ممن ليس كذلك. وهذا جهل محض.
و انظر إلى أكابر الصحابة وعلمائهم كأبي بكر وعمر وعلي ومعاذ وابن مسعود وزيد بن ثابت كيف كانوا. كلامهم أقل من كلام ابن عباس وهم أعلم منه
و كذلك كلام التابعين أكثر من كلام الصحابة و الصحابة أعلم منهم
و كذلك تابعوا التابعين كلامهم أكثر من كلام التابعين والتابعون أعلم منهم.
فليس العلم بكثرة الرواية ولا بكثرة المقال ولكنه نور يقذف في القلب يفهم به العبد الحق و يميز به بينه وبين الباطل و يعبر عن ذلك بعبارات وجيزة محصلة للمقاصد.
-----------
قال بعض السلف : كلام السلف قليل كثير البركة و كلام الخلف كثير قليل البركة
فالكتب كثيرة جدا والكلام والجدال والمقدرات الذهنية كثيرة و الردود كثيرة و العلم بمعزل عن أكثرها , بل قد تقرأ كتابا كثير الورق و تخرج بلا فائدة, و قد تقرأ عدة مواضيع على الشبكة و تخرج بلا فائدة بل قد تضيع الوقت و تعلق بقلبك الشبهات

[طارق دامي تكنولوجيا]

كَانَ الشَّافِعِيُّ يَخْتِمُ فِي رَمَضَانَ سِتِّيْنَ خَتْمَةً
-------
كَانَ مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ يختمُ فِي رَمَضَانَ فِي النَّهَارِ كُلَّ يَوْمٍ خَتْمَةً، وَيقومُ بَعْدَ التّروَايحِ كُلَّ ثَلاَثِ لَيَالٍ بخَتْمَةٍ
سير أعلام النبلاء
=================
وإنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان خصوصا الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناما للزمان والمكان وهو قول أحمد وإ**** وغيرهما من الأئمة وعليه يدل عمل غيرهم
لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف/ ابن رجب الحنبلي