عندما تطلبك الفتاة للزواج هل توافق؟

[smile]

الزواج سنة عظيمة لها ضوابطها وشروطها في الشريعة ولا يجوز لبنت ان تزوج نفسها او تطلب الزواج من شخص معين
والله اعلم

[hanan85]

نعم أخي الزواج سنة عظيمة و لها ضوابطها كباقي المعملات غير أنه أخي في الله نحن لسنا علماء و لا نرقى الى درجة الافتاء بالجواز او عدمه ،هناك من العلماء من يتكفل بتبين ذلك

[hanan85]

و اليك بعض الذي جاء في الموضوع :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الآمين
وبعد :
هذا ما بوبه البخاري في صحيحه قال قال أنس رضي الله عنه جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرض عليها نفسه ، قالت : يا رسول الله ألك بي حاجة ؟ فقالت بنت أنس : ما أقل حياءها ، واسوأتاه ، قال أنس : هي خير منك ، رغبت في النبي صلى الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها )
وفي الحديث الآخر أن النبي صلى الله عليه وسلم زوجها لأحد الصحابة
قال ابن حجر رحمه الله :
وفي الحديثين دلالة على جواز عرض المرأة نفسها على الرجل ، وتعريفه رغبتها فيه ، وأن لا غضاضة عليها في ذلك
قال العيني عن حديث أنس :
قول أنس لابنته : ( التي عرضت نفسها على النبي خير منك )
فيه دليل على جواز عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح وأنه لا عار عليها في ذلك ، بل ذلك يدل على فضلها . وبنت أنس نظرت إلى ظاهر الصورة ولم تدرك هذا المعنى حتى قال أنس : هي خير منك وأما التي تعرض نفسها على الرجل لأجل غرض من أغراض الدنيا فأقبح ما يكون من الأمر وأفضحه )
وقال الإمام القسطلاني :
فيه جواز عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح وأنه لا عار عليها في ذلك بل فيه دلالة على فضيلتها : نعم إن كان لغرض دنيوي فقبيح
قال النووي :
وفيه استحباب عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح ليتزوجها .
ومما يدل على هذا الجواز أن خديجة رضي الله عنها قد عرضت نفسها على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
كيفية إخبار المرأة للرجل رغبتها في الزواج منه :
تقوم هي بإخباره بنفسها بذلك صراحة كما دل حديث أنس على ذلك وإذا اختارت المرأة الرجل الذي ترغب في نكاحه وأخبرته بذلك إما أن يرفض الرجل بصريح القول أو السكوت ، وإما أن يوافق على ما عرضته ويعلن رغبته فيه .
وفي الحالتين على المرأة أن تنصرف وتبتعد عن الرجل ولا تكرر إظهار رغبتها لأن برفضه لم يبق لها ما تقوله .
وإذا قبل بعرضها وأعلن رغبته فعليها الانصراف عنه والابتعاد لأنه إن كان صادقا سيقوم بالتقدم إلى أهلها وذويها لخطبتها
ولا يجوز له أن تختلي به أو تخرج معه بمجرد أن يعلن لها رغبته في الزواج منها . والله أعلم
ذكر الشيخ أحمد بن يحيى الونشريسي ـ رحمه الله ـ في كتابه "المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى علماء إفريقيا والأندلس والمغرب"
في (ج3 ص 269) نازلة سئل عنها الشيخ السيوري ـ رحمه الله ـ مفادها أن: امرأة تحتاج إلى التعريف بها في نكاح أو بيع أو غيره، ولا يوجد من يعرفها إلا النساء.
فذكر الشيخ ما يفيد الجواز
فعرض المرأة نفسها على الرجل الصالح ليس عيبا او حرام ولو كان كذلك لمنعه صلى الله عليه و سلم . غير أنه ينافي عادات و تقاليد مجتمعنا و يمكننا ان نقول على المرأة التي تعرض نفسها على من تراه مناسبا لها بأنها من دون أخلاق أو كرامة ...............
هذا مجتمعنا و ثقافتنا ولا يمكن لاي فتاة مغربية أن تكون عندها هذه الجرأة الا نادرا و انا هنا لا ادعو الفتيات الى فعل ذلك كي لا فهم خطأ او حتى أشجعه لكل منا اختياره .اما بالنسبة لك فاقبل او ارفض ولكن لا تنصب نفسك للافتاء بالجواز او عدمه
ملحوظة :
قد لايحسن بعض المسلمين التصرف حيال فعل المرأة ذلك ومنهم من يسيء الفهم أو الظن
والأولى في هذا العصر أن يكون ثمة وسيط لا يريق حياء المرأة ويقتل مايدور في النفوس المريضة مما لا تراه الاعين ولا يعلمه إلا علام الغيوب .

[karimos]

أمنا خديجة لم تتحدث لسيدنا محمد صلى الله عليه و سلم عن إعجابها بشكل مباشر ، و إنما كانت بينهما امرأة وسيطة ، لم تجعل موقف أمنا جديجة محرجا .
هنا نرى أن الناس كانوا يسعون لتيسير التواصل الشرعي بين المرأة و الرجل العازبين ، أما في يومنا هذا ، أمر غائب إلا من ييسر لك سبل الحرام ، و ما أكثرهم و أيسر طرقهم .
لا أقول لك أن مبادرة المرأة غير سليمة ، لكنه لا ينصح بها في أغلب الحالات ، و تكتــفي المرأة بالدعاء و فد تلمح بشكل متعفف جدا للذكر ، هذا سيكون كافيا بإذن الله إذا كان بينهما إلف قلبي مسبق .
كما أنه ليس لأحد أن يغلق باب تقدم المرأة للرجل بشكل مباشر ، فقط من باب الحفاظ عليها و على عزة نفسها ، أما إذا كانت ترى أنها لو كلمت شخصا تتق في دينه و فهمه سيكون في ذلك خيرا و تقديرا و سعة فهم ، فلا بأس على ما أظن ـ غير أن البحث عن الحيلة أولى .
يسر الله لنا و لك و للجميع .

[خالد السوسي]

شكرا جزيلا لكم على الموضوع الهام وبارك الله فيكم اختي الفاضلة ووفقكم واعانكم وسدد خطاكم


وعودة للموضوع فأظن أنه لا يصح للبنت ان تعرض نفسها لأن مخالف لشروط النكاح والتي وردت في قوله صلى الله عليه وسلم:لا نكاح إلا بولي. رواه أحمد وأبو داود
وفي الحديث ايضا: أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل, فنكاحها باطل, فنكاحها باطل. رواه أحمد وأبو داود وصححه السيوطي.

فلابد من إذن الولي

إن الزواج الشرعي لا يكون إلا عن طريق ولي المرأة ، صغيرة كانت أو كبيرة، بكراً أو ثيباً، فعن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :أيُّما امرأةٍ نَكَحَتْ بغير إذن مواليها؛ فنكاحها باطل ثلاث مرات. رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجة، وصححه الألباني في الإرواء. وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :لا تزوج المرأة المرأة، ولا تزوج المرأة نفسها، فإن الزانية هي التي تزوج نفسها. رواه ابن ماجه، وصححه الألباني دون جملة الزانية.

وهذه فتوى للشيخ صالح بن الفوزان الفوزان حول نفس الموضوع

السؤال

تقدم شاب متدين صفاته حميدة لخطبتها، ولكن والدها رفض قبوله بحجة عدم كفاءته حسبًا ونسبًا، فهو يريد لها شابًا من العوائل العريقة ذات المال والجاه، بينما هي راضية به ولا تريد سواه. وتقول: هل يجوز لها أن تنكح نفسها منه بدون ولي أمرها، فقد قرأت في "فقه السنة" لأبي حنيفة أنه يجوز ذلك، ثم إن الله ولي أمور العباد كلها ومنها الزواج، فإذا كان والدها سيحرمها من الزواج بمن هو مناسب لها وحريص على كرامتها وصيانة عرضها ومتمسك بدينه، ثم يزوجها ممن لا يتصف بهذه الصفات، أفليس لها الحق في عدم استئذانه في زواجها بشخص صالح وتقوم هي بتزويج نفسها عند القاضي أو تستأذن أحد أقربائها الآخرين المقتنعين بوجهة نظرها؟

الجواب

أولاً: لا يجوز للمرأة أن تزوج نفسها، فإن زوجت نفسها فنكاحها باطل عند جمهور أهل العلم سلفًا وخلفًا، وذلك لأن الله سبحانه وتعالى خاطب بالتزويج أولياء أمور النساء قال: {وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُم} [النور: 32]، وقال صلى الله عليه وسلم : ((إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه))[1]، وقال صلى الله عليه وسلم : ((لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل))[2].

أما ما ذكرت السائلة من أنها قرأت في بعض كتب الفقه أن المرأة تزوج نفسها، فهذا قول مرجوح والصحيح الذي يقوم عليه الدليل خلافه. وأما ما ذكرت من واقعتها وأن لها رأيًا يخالف رأي أبيها لأن أباها يريد لها زوجًا حسبًا ونسبًا يكافئها، وهي لا ترى ذلك، وإنما تميل إلى أن تتزوج شخصًا ترى أنه ذو دين وإن لم يكن ذا حسب ونسب، فالحق مع أبيها في هذا وأبوها أبعد منها نظرًا فقد يخيل إليها أن هذا الشخص يصلح لها في حين أنه لا يصلح، فليس لها أن تخالف أباها ما دام أنه ينظر في مصلحتها، وإذا تحقق أن شخصًا غيره يصلح لها ويكافئها في مقامه وحسبه ودينه وأبى أبوها أن يزوجها به فإنه حينئذ يكون عاضلاً وتنتقل الولاية إلى من بعده من بقية الأولياء، ولكن هنا لابد فيه من مراجعة القاضي لينقل الولاية من الأب العاضل إلى من بعده من بقية الأولياء، وليس لها هي أن تتصرف أو يتصرف أحد أوليائها بدون رضا أبيها، لابد من الرجوع إلى القاضي الشرعي وهو ينظر في الموضوع وملابسات الواقعة، وإذا رأى نقل الولاية إلى آخر نقلها حسب المصلحة، فلابد من ضبط الأمور في الزواج، ولابد من القيام على النساء؛ لأن النساء نظرهن قاصر، وأولياء أمورهن من الرجال عندهم من الحرص على صيانتهن والغيرة عليهن ما ليس عندهن، فينبغي مراعاة هذا. والله أعلم.
------------------------------
[1] رواه الترمذي في "سننه" (4/41، 42)، ورواه ابن ماجه في "سننه" (1/632، 633) كلاهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

[2] رواه البيهقي في "السنن الكبرى" (10/148) من حديث عائشة رضي الله عنها، ورواه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (3/454 ـ 456).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مصدر الفتوى: المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان - (ج 5/ ص 242) [ رقم الفتوى في مصدرها: 353]

******************************

والله اعلم