مجموعة العاملين الاجتماعيين المقصين تاريخ نضال و مرارة الإقصاء

[lokman hamid]

مجموعة العاملين الاجتماعيين المقصين تاريخ نضال و مرارة الإقصاء
الوناسي فؤادشعب بريس : 29 - 04 - 2012


توصلنا من منسق مجموعة العاملين الاجتماعيين المقصين بمعطيات و حقائق تهم هذه الفئة الاجتماعية، وإيمانا منا بالدور التنويري للاعلام فإننا ننشر هذه الوقة ليطلع الراي العام المغربي على ملفها المطلبي ويطلع المسؤولزن على محنتهم علهم يجدون مخرجا لأزمتهم ومعاناتهم ..

بعد الأحداث الإرهابية التي عرفها المغرب سنة 2003 و 2007 بمدينة الدار البيضاء. كانت هناك تساؤلات تفرض نفسها بقوة على المسؤولين الحكوميين للوقوف على الأسباب الحقيقية التي كانت وراء هذه الأعمال الإرهابية الشنيعة التي هزت الرأي العام الوطني و الدولي آنذاك، خاصة و أن هذه الأحداث لم تكن معهودة في ثقافة المجتمع المغربي، ليتضح فيما بعد أن الخلل يكمن في غياب استراتيجية اجتماعية محضة تهم المسألة الاجتماعية بالمغرب، من هنا سيدق جرس المسألة الاجتماعية لدى المسؤولين الحكوميين، و بالضبط في سنة 2007 ، حيث ستعتزم الحكومة المغربية آنذاك برئاسة الوزير الأسبق السيد إدريس جطو استنادا للتوجيهات السامية لصاحب الجلالة الملك محمد السادس على توقيع الاتفاقية الحكومية القاضية بتكوين عشرة آلاف عامل اجتماعي في غضون 2012، و هذه الاتفاقية تدخل ضمن المبادرة الحكومية لسنة 2007 من أجل النهوض بالمسألة الاجتماعية بالمغرب والتزمه حكومة السيد عباس الفاسي بتفعيل مقتضياتها , و تم توقيع هذه الاتفاقية في 19 يونيو 2007 بجامعة ابن طفيل بالقنيطرة. و هذا المشروع هو نتاج شراكة بين وزارة التربية الوطنية و التعليم العالي و تكوين الأطر و البحث العلمي ووزارة التنمية الاجتماعية و الأسرة و التضامن و كتابة الدولة المكلفة بالتكوين المهني و برنامج المبادرة الوطنية للتنمية البشرية.
مع بداية موسم 20072008 ستشرع الحكومة في تكوين أولى الدفعات الخاصة بالإجازة المهنية في العمل الاجتماعية بمختلف الجامعات الوطنية استنادا لما جاء في بنود الاتفاقية الحكومية السالفة الذكر، كما كانت هذه الدفعات المختصة في العمل الاجتماعي ملزمة أثناء فترة تكوينها بقضاء فترة التدريب بمختلف المؤسسات التي تشتغل بالحقل الاجتماعي، كما انه خلال فترة التكوين كانت هذه الدفعات تتلقى وعودا شفهية باستمرار من قبل مسؤولين كانوا يترددون على هذه التكاوين، و هي وعود تقضي بإدماج هذه الدفعات بإحدى المؤسسات العمومية التي تشتغل بالحقل الاجتماعي مباشرة بعد انتهاء هذه التكاوين، لكن بعد انتهاء هذه التكاوين ستتفاجأ هذه الدفعات بأن تلك الوعود لم تكن سوى وعودا واهية، كما تفاجأت أيضا بعدم تفعيل بنود الاتفاقية الحكومية التي قام بتوقيعها الوزير الأول الأسبق السيد ادريس جطو و القاضية بتكوين و توظيف عشرة آلاف عامل اجتماعي في أفق سنة 2012، خاصة و أنها اتفاقية تدخل ضمن المبادرة الحكومية 2007، الشيء الذي دفع بهذه الدفعات إلى التوجه إلى وزارة التنمية الاجتماعية و الأسرة و التضامن التي كانت تشرف عليها الوزيرة السابقة السيدة نزهة الصقلي، لكن جل الطلبات و المراسلات التي كانت تتقدم بها هذه الدفعات إلى هذه المؤسسة كانت تضرب عرض الحائط، بل حتى إنه لم يتم استقبال هذه الدفعات في كل مرة كانوا يترددون فيها على هذا الصرح الموقر، كما تقدموا بطلب مقابلة معالي الوزيرة أكثر من مرة. لكن هذه الطلبات لم تلقى سوى الإهمال و الإقصاء لتصبح هذه الفئة من العاملين الاجتماعيين نكرة مقصودة داخل المجتمع، و الشيء الذي حز في قلوب هذه الفئة من العامليين الاجتماعيين، و حدا بهم إلى التوجه إلى ووزارة التنمية الاجتماعية و الأسرة و التضامن و الاعتصام أمامها يوميا من أجل انتزاع حقهم في التوظيف المباشر بأسلاك الوظيفة العمومية، و في هذا الصدد تكونت أربع مجموعة ,وهي مجموعة الأطر العاملين الاجتماعين والمجموعة الوطنية لحاملي الإجازة المهنية في العمل الاجتماعي و تنسيقية الوحدة للعاملين الاجتماعيين والمجموعة الوطنية لخريجي الإجازة المهنية في العمل الاجتماعي و التي تضم مجموعة من المعطلين الموجزين المهنيين في العمل الاجتماعي بمختلف تخصصاته و من مختلف المدن المغربية يبلغ عددهم 134 فردا .

و أمام تعنت مؤسسة ووزارة التنمية الاجتماعية و الأسرة و التضامن و سياسة الميز والتماطل و التسويف التي نهجتها هذه الأخيرة بخصوص الملف المطلبي لهذه الفئة و القاضي بإدماجهم في أسلاك الوظيفة العمومية، جاء القرار المجحف الدي متع مجموعة الأطر العاملين الاجتماعيين يوم23 مارس2011 بتعينات عن باقي المجموعات الأخرى لتجد نفسها مضطرة يوم الجمعة 20 ماي 2011 للاقتحام الوزارة بالقوة لمقابلة معالي الوزيرة، هذه الاقتحام الذي انتهى باجتماع مع الكاتب العام لمؤسسة الصقلي السيد البردعي، هذا الأخير أعطى وعدا لهذه المجموعات بإيجاد الحل في أقرب أجل ممكن و البث في ملفها المطلبي بصفة نهائية، لتتعدد بعد ذلك الحوارات و اللقاءات مع السيد الكاتب العام لكن دون ايجاد الحل، ليستمر التماطل و التسويف و الإقصاء وتميز البعض عن الباقي حيث أنها قامة بإدماج حاملي الاجازة المهنية في العمل الاجتماعي "الفوج الأول للمربين المتخصصين" خريجي جامعة ظهر المهراز بفاس في بداية سنة 2011 . كما استمرت في تكريس هذه السياسة بمنح مجموع أخرى من نفس الجامعة و نفس التخصص تعينات بقرار سياسي يعتبر وصمة عار على جبين السيدة الوزيرة السابقة نزهة الصقلي و الكاتب العام السيد البردعي . عدد المستفيدين من هذا التعيين 72 فرد. وما يوكد كلامنا مقال صدر عن جريدة الأحداث المغربية تحت عنوان وزارة التنمية الإجتماعية تتهم العدل و الإحسان بالهجوم على الصقلي، الصفحة 5 الصادر بتاريخ 20/07/2010 العدد 4409 غير أن سياسة التماطل و لغة الخشب و الوعود المعسولة طالت باقي المجموعات الأخرى التي تناضل أمام الوزارة .

كما يقال فإن المناضل متفائل بطبعة و مع توالي الحوارات مع الكاتب العام السيد عبد اللطيف البردعي تم الإتفاق على صيغة لحل المشكل تقضي بأن تجتاز المجموعات مباراة التوظيف بمؤسسة التعاون الوطني من جانبها على أن يتم إدماج جميع أفراد المجموعات بدون استثناء , اجتزنا المباراة يوم 25 غشت 2011 غير أن النتائج جاءت مخالفة لما تم الإتفاق بشأنه لنكتشف أن السيد الكاتب العام التزم مع المجموعة المستفيدين من التعيينات 72 فردا التي بالمناسبة أخفق منها 22 فرد في مباراة التعاون الوطني ليتم منحهم عقود عمل بنفس المؤسسة في الأيام الأولى من هده السنة 2012 و الحصيلة النهائية لتسوية التي ابتدعها الكاتب العام السيد عبد اللطيف البردعي تمت تسوية وضعية 117 جزء في التعاون الوطني إ ما عن طريق المباراة أو بواسطة عقد عمل وجزء أخر بوزارة العدل عن طريق المباراة و تم إقصاء 17 فردا .

نحن مجموعة العاملين الاجتماعيين المقصين رغم ما تعرضنا له من حيف و ظلم لم نستسلم امام هده التسوية الممنهجة التي نرى أنها جاءت لرتق الخطاء المهني الجسيم الذي وقع فيه الكاتب العام للوزارة بان مكن المجموعة المستفيدين من التعيينات 72 فردا بتاريخ 23 مارس 2011 من التسوية الشاملة لم نقف مكتوفي الأيدي قمنا بوضع طلب مقابلة لسيدة الوزيرة بسيمة الحقاوي بمصلحة الضبط بوزارة التنمية الاجتماعية و الأسرة و التضامن وبالفعل لم يتأخر رد السيدة الوزيرة واستقبلتنا بتاريخ 19 يناير 2012 وقدمنا لسيدة الوزيرة ملف كامل ضمنه مختلف الوثائق والمراسلات و المقالات الصحفية التي نشرت بالجرائد الوطنية عن الموضوع، و لتستمر مجموعة العاملين الاجتماعيين المقصين حاملي الإجازة المهنية في العمل الاجتماعي في اعتصاماتها و نضالاتها و صمودها أمام وزارة التنمية الاجتماعية و الأسرة و التضامن من أجل انتزاع حقهم في التوظيف المباشر في أسلاك الوظيفة العمومية ورفع الحيف والظلم الذى تعرض له افرد المجموعة فإلى متى ستظل مؤسسة الصقلي تقصي هذه الفئة من العاملين الاجتماعيين خاصة و أن جل المؤسسات العمومية التي تشتغل في الحقل الاجتماعي لا تزال تفتقر إلى اطر اجتماعية ؟ و إلى أي حد ستلتزم حكومة السيد عبد الإله بن كيران بتطبيق و تفعيل الاتفاقية الحكومية القاضية بتكوين عشرة آلاف عامل اجتماعي في أفق 2012 و التي تدخل ضمن المبادرة الحكومية لسنة 2007 ؟

منسق المجموعة

[hacham]

سم الله والصلاه والسلام على رسول الله
السؤال:

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

شيخنا الجليل

ارجو منكم ايجاد حلا وردا سريعا لمشكلتى مع زوجتى فانها كثيرة الشك

في الامس ذهب الى السوق واشتريت بعض الملابس لى ومنها لوالدتى وحينا رجعت للمنزل وعند تغيير ملابسى كانت فاتورة الشراء في جيبى فقمت بوضعها في فمى عندما نظرت لى زوجتى ومضغتها لكى لا ترا زوجتى ماذا اشتريت لوالدتى حيث انى لا اريده تعرف ماذا اشتريت لوالدتى مثل كل مره فهذه المره كانت نوع الهديه لوالدتى معرفه في الفاتوره فأصرت لمعرفة مافى الفاتوره وبدءت فى الحوار والمشاجره لمعرفة هذا الشى وانا اصريت بعدم اخبارها به واتلفت الفاتوره وبعد ذلك قلت لها بالحقيقه فأنى اشتريت هديه لوالدتى فلم تصدف فأرسلت ابنها لكى يبحث في السياره فلم يجد شيى بها ومع العلم بعد اعترافى لها بشراء هديه للوالده وعدتها بأحذار فاتوره بدل فاقد من المحل لكى يطمأن قلبها وتذهب ايضا للوالده وتري الهديه :

الأن فضيلة الشيخ ماذا اتصرف معها مقابل هذا التصرف الذى صدر منها وامام ابناءها وبماذا اجازيها وهل هي على حق ام انا فقط اريد حلا وكلمة نصح لمن هو علي خطأ .

وجزاكم الله خيرا.



الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

الحمد لله. ماذكرته من سلوك وتصرف لزوجتك هو تصرف خاطئ منها ويدل على أنها مبتلاة بمرض الشك الذي حرمه الله عز وجل ونهى عنه رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا). وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا) متفق عليه.

إن شك أحد الزوجين في الآخر صورة من صور الظلم والإيذاء للمسلم. والشك يصدر غالبا من إنسان لديه ضعف في الإيمان وقد يكون ناشئا عن تردد في النفس وضعف في جانب منها وعدم استقرار نفسي وكذلك هو سلوك يعكس عدم الشعور بالأمان والاطمئنان وهذا السبب له روافد وخلفيات كثيرة منها ثقافة هذا الشخص ومنها الوسط المحيط به ومنها مواقف تعرض لها في الصغر وغير ذلك من العوامل المؤثرة في تكوين الشك لدى هذه الشخصية ومن أخطرها المسلسلات الخبيثة التي تروج خيانة الأزواج والزوجات في المجتمع المسلم.

إن الشك بين الزوجين من أشد صور الشك وله آثار ونتائج سيئة تؤرق الزوجين وتجعل حياتهم في جحيم لا يطاق وتوقعهم في إساءة الظن واتهام الطرف الثاني بالخيانة والفاحشة والعياذ بالله وتدخل الشكاك في دوامة وبحر من الهموم والظنون لا تهنأ له حياة ولا يسعد بنعيم فهو يعيش في عذاب دائم وشبح مخيف يطارده ليلا نهارا ويزداد هذا الشعور يوما بعد يوم حتى يحمله على الفرار من هذا العار المتوهم بالطلاق والفراق.

إن إظهار الشك أمام الأولاد له أثر سيئ على نفسيتهم ويجعلهم يعيشون صراعا مرا في إساءة الظن بأحد والديهم ويبقى هذا الأثر طويلا في نفوسهم مما يصيبهم بعقد نفسية في الكبر وبالتالي ينعكس هذا على سلوكهم وتعاملهم مع الآخرين في حياتهم الإجتماعية.

إن المرأة الشكاكة في زوجها تعيش في عذاب مع ضميرها الظالم وهي تهدم بيتها بنفسها وبسلوكها وقد تحمل الرجل على ارتكاب الخيانة وهي أداة سهلة لشائعات النساء المغرضة التي هدفها التفريق بين الأزواج. وإن الرجل الشكاك في عرض زوجته من غير بينة ولا شبهة قوية ظالم في نظرته إليها وإلى أبنائه ساع إلى ضياع أسرته والعياذ بالله متعرض لسخط الله وعذابه.

إن أهم عنصر للسعادة بين الزوجين هو الرضا بينهما والثقة المعقولة والأمان مما يجعل كلا الزوجين يزاول حياته الوظيفية والعادية بثقة واطمئنان دون شك ولا ظنون سيئة فتخرج المرأة من بيتها متحشمة عفيفة وزوجها واثق بها ويغيب الرجل عن بيته وهي واثقة به حافظة عهد الله في عرضها وماله وولده.

إن الواجب على الزوجين كليهما التقوى والورع عن إطلاق الظن الكاذب والشك في الطرف الثاني وإحسان الظن به والتماس العذر له وحمل المواقف على محامل حسنة وعدم الالتفات إلى كلام الآخرين وشائعاتهم وينبغي أن يكذب الانسان نفسه حتى يرى أمرا ظاهرا بعينه لا يمكن دفعه فحينئذ يتخذ الطريق الشرعي لمعالجة المشكلة.

إن المرأة ليس لها ولاية على الرجل تتجسس عليه وتطارده وتتحكم بسلوكه وتراقبه فالرجل الأبي له عزة وكرامة يأبى أن تسيطر عليه إمرأة وتقرر مصيره وتجعله في قلق وخوف يخفى عنها تصرفاته المباحة. فيتبغي على المرأة العاقلة الصالحة أن تحسن الظن بزوجها وتكل أمره إلى الله وتتغافل ولا تتدخل فيما لا يعنيها إلا إذا قصر الزوج بحقوقها أو أدخل عليها ضررا في دينها أو معيشتها.

يامن تشك في زوجتك ويامن تشكين في زوجك أين تذهبون يوم القيامة حين يكون الله خصيمكم ويحاجكم ويسألكم بأي دليل رميمتم مسلما واتهمتم فياله من موقف عظيم حالته الندم وهيئته الحسرة ووضعه الرهبة والهلع والعياذ بالله.

أما علاج الشك الذي يقع بين الزوجين:

أولا: تخويف الشكاك بالله وتذكيره بعظم الموقف والمسائلة في الآخرة قال تعالى: (وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا).

ثانيا: بيان حكم الشك وأنه محرم لا يجوز للمسلم أن يفعله بلا موجب شرعي. قال تعالى: (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ).

ثالثا: البحث والمكاشفة لمن واقع في الشك والحرص أولا على إقراره واعترافه بحصول الشك منه ثم مسائلته كثيرا عن الأسباب التي جعلته بتصرف بهذا السلوك ثم تحليل الأسباب وتفنيدها.

رابعا: بيان أن الشك مظهر سلبي نفسي وأنه ناشئ عن خلل وضعف في الشخصية النفسية ومحاولة التأهيل والإصلاح والتخلص من الشك عن طريق القراءة والحوار والإقناع.

خامسا: إقناع الشكاك بخطر الشك وكثرة مفاسده وأنه لا فائدة منه ولا يغير شيئا في الواقع بل يجعل العلاقة متوترة بين الزوجين وتنتهي بالانفصال غالبا وشتات الأسرة.

سادسا: يقال للشكاك تصور وتأمل أن الشك واقع عليك وأنك خائن وأنت بريء من هذه التهمة فما هو موقفك وما هي حالك مع نفسك ونظرة الآخرين إليك.

سابعا: قراءة حديث الإفك في الفتنة العظيمة وشرح القصة وتحليلها واستنباط الفوائد والعبر منها وبيان الألم النفسي الكبير الذي وقع على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها من جراء الشك والظن الباطل في اتهامها شرفها الله وبيان موقف الشرع في المنع من الظن بالمسلم وتحريم الشك وتعظيم حرمة عرض المسلم وصيانته وعدم اتهامه وقذفه إلا ببينة صريحة.

والله الموفق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

[hacham]

[QUOTE=hacham;894459]سم الله والصلاه والسلام على رسول الله
السؤال:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

شيخنا الجليل

ارجو منكم ايجاد حلا وردا سريعا لمشكلتى مع زوجتى فانها كثيرة الشك

في الامس ذهب الى السوق واشتريت بعض الملابس لى ومنها لوالدتى وحينا رجعت للمنزل وعند تغيير ملابسى كانت فاتورة الشراء في جيبى فقمت بوضعها في فمى عندما نظرت لى زوجتى ومضغتها لكى لا ترا زوجتى ماذا اشتريت لوالدتى حيث انى لا اريده تعرف ماذا اشتريت لوالدتى مثل كل مره فهذه المره كانت نوع الهديه لوالدتى معرفه في الفاتوره فأصرت لمعرفة مافى الفاتوره وبدءت فى الحوار والمشاجره لمعرفة هذا الشى وانا اصريت بعدم اخبارها به واتلفت الفاتوره وبعد ذلك قلت لها بالحقيقه فأنى اشتريت هديه لوالدتى فلم تصدف فأرسلت ابنها لكى يبحث في السياره فلم يجد شيى بها ومع العلم بعد اعترافى لها بشراء هديه للوالده وعدتها بأحذار فاتوره بدل فاقد من المحل لكى يطمأن قلبها وتذهب ايضا للوالده وتري الهديه :

الأن فضيلة الشيخ ماذا اتصرف معها مقابل هذا التصرف الذى صدر منها وامام ابناءها وبماذا اجازيها وهل هي على حق ام انا فقط اريد حلا وكلمة نصح لمن هو علي خطأ .

وجزاكم الله خيرا.



الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

الحمد لله. ماذكرته من سلوك وتصرف لزوجتك هو تصرف خاطئ منها ويدل على أنها مبتلاة بمرض الشك الذي حرمه الله عز وجل ونهى عنه رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا). وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا) متفق عليه.

إن شك أحد الزوجين في الآخر صورة من صور الظلم والإيذاء للمسلم. والشك يصدر غالبا من إنسان لديه ضعف في الإيمان وقد يكون ناشئا عن تردد في النفس وضعف في جانب منها وعدم استقرار نفسي وكذلك هو سلوك يعكس عدم الشعور بالأمان والاطمئنان وهذا السبب له روافد وخلفيات كثيرة منها ثقافة هذا الشخص ومنها الوسط المحيط به ومنها مواقف تعرض لها في الصغر وغير ذلك من العوامل المؤثرة في تكوين الشك لدى هذه الشخصية ومن أخطرها المسلسلات الخبيثة التي تروج خيانة الأزواج والزوجات في المجتمع المسلم.

إن الشك بين الزوجين من أشد صور الشك وله آثار ونتائج سيئة تؤرق الزوجين وتجعل حياتهم في جحيم لا يطاق وتوقعهم في إساءة الظن واتهام الطرف الثاني بالخيانة والفاحشة والعياذ بالله وتدخل الشكاك في دوامة وبحر من الهموم والظنون لا تهنأ له حياة ولا يسعد بنعيم فهو يعيش في عذاب دائم وشبح مخيف يطارده ليلا نهارا ويزداد هذا الشعور يوما بعد يوم حتى يحمله على الفرار من هذا العار المتوهم بالطلاق والفراق.

إن إظهار الشك أمام الأولاد له أثر سيئ على نفسيتهم ويجعلهم يعيشون صراعا مرا في إساءة الظن بأحد والديهم ويبقى هذا الأثر طويلا في نفوسهم مما يصيبهم بعقد نفسية في الكبر وبالتالي ينعكس هذا على سلوكهم وتعاملهم مع الآخرين في حياتهم الإجتماعية.

إن المرأة الشكاكة في زوجها تعيش في عذاب مع ضميرها الظالم وهي تهدم بيتها بنفسها وبسلوكها وقد تحمل الرجل على ارتكاب الخيانة وهي أداة سهلة لشائعات النساء المغرضة التي هدفها التفريق بين الأزواج. وإن الرجل الشكاك في عرض زوجته من غير بينة ولا شبهة قوية ظالم في نظرته إليها وإلى أبنائه ساع إلى ضياع أسرته والعياذ بالله متعرض لسخط الله وعذابه.

إن أهم عنصر للسعادة بين الزوجين هو الرضا بينهما والثقة المعقولة والأمان مما يجعل كلا الزوجين يزاول حياته الوظيفية والعادية بثقة واطمئنان دون شك ولا ظنون سيئة فتخرج المرأة من بيتها متحشمة عفيفة وزوجها واثق بها ويغيب الرجل عن بيته وهي واثقة به حافظة عهد الله في عرضها وماله وولده.

إن الواجب على الزوجين كليهما التقوى والورع عن إطلاق الظن الكاذب والشك في الطرف الثاني وإحسان الظن به والتماس العذر له وحمل المواقف على محامل حسنة وعدم الالتفات إلى كلام الآخرين وشائعاتهم وينبغي أن يكذب الانسان نفسه حتى يرى أمرا ظاهرا بعينه لا يمكن دفعه فحينئذ يتخذ الطريق الشرعي لمعالجة المشكلة.

إن المرأة ليس لها ولاية على الرجل تتجسس عليه وتطارده وتتحكم بسلوكه وتراقبه فالرجل الأبي له عزة وكرامة يأبى أن تسيطر عليه إمرأة وتقرر مصيره وتجعله في قلق وخوف يخفى عنها تصرفاته المباحة. فيتبغي على المرأة العاقلة الصالحة أن تحسن الظن بزوجها وتكل أمره إلى الله وتتغافل ولا تتدخل فيما لا يعنيها إلا إذا قصر الزوج بحقوقها أو أدخل عليها ضررا في دينها أو معيشتها.

يامن تشك في زوجتك ويامن تشكين في زوجك أين تذهبون يوم القيامة حين يكون الله خصيمكم ويحاجكم ويسألكم بأي دليل رميمتم مسلما واتهمتم فياله من موقف عظيم حالته الندم وهيئته الحسرة ووضعه الرهبة والهلع والعياذ بالله.

أما علاج الشك الذي يقع بين الزوجين:

أولا: تخويف الشكاك بالله وتذكيره بعظم الموقف والمسائلة في الآخرة قال تعالى: (وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا).

ثانيا: بيان حكم الشك وأنه محرم لا يجوز للمسلم أن يفعله بلا موجب شرعي. قال تعالى: (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ).

ثالثا: البحث والمكاشفة لمن واقع في الشك والحرص أولا على إقراره واعترافه بحصول الشك منه ثم مسائلته كثيرا عن الأسباب التي جعلته بتصرف بهذا السلوك ثم تحليل الأسباب وتفنيدها.

رابعا: بيان أن الشك مظهر سلبي نفسي وأنه ناشئ عن خلل وضعف في الشخصية النفسية ومحاولة التأهيل والإصلاح والتخلص من الشك عن طريق القراءة والحوار والإقناع.

خامسا: إقناع الشكاك بخطر الشك وكثرة مفاسده وأنه لا فائدة منه ولا يغير شيئا في الواقع بل يجعل العلاقة متوترة بين الزوجين وتنتهي بالانفصال غالبا وشتات الأسرة.

سادسا: يقال للشكاك تصور وتأمل أن الشك واقع عليك وأنك خائن وأنت بريء من هذه التهمة فما هو موقفك وما هي حالك مع نفسك ونظرة الآخرين إليك.

سابعا: قراءة حديث الإفك في الفتنة العظيمة وشرح القصة وتحليلها واستنباط الفوائد والعبر منها وبيان الألم النفسي الكبير الذي وقع على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها من جراء الشك والظن الباطل في اتهامها شرفها الله وبيان موقف الشرع في المنع من الظن بالمسلم وتحريم الشك وتعظيم حرمة عرض المسلم وصيانته وعدم اتهامه وقذفه إلا ببينة صريحة.

والله الموفق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.