نظرا للاهمية البالغة التي يعرفها موضوع تفسير الاحلام ارتايت ان اقدم هذا المقال من احدى المواقع الدينية متمنيا من العزيز الجليل ان اوفق في ذلك
هناك اسئلة كثيرة يطرحها الكثير من الناس حول هذا الموضوع منها:
ما وجهة نظر الإسلام في تفسير الأحلام؟
وهل بالإمكان أن تتحقق هذه الأحلام؟
وما الفرق بين الحلم والرؤيا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى آله وصحبه أمابعد :
فإن تفسير الأحلام أمر جائز شرعاً، ولا بأس به لمن كان فيه أهلية لذلك، فقد فسر النبي الأحلام، وفسرت بحضرته، ولا مانع من تحقق ما يراه النائم، فلو كان مستحيلاً لما كان لتفسيرها الثابت عن النبي ولسؤاله عنها معنى، ثم إن الرؤيا اسم للمحبوب، والحلم اسم للمكروه، وكل منهما من خلق الله عز وجل وتدبيره وبإرادته، ولكن الرؤيا المحبوبة أضيفت إلى الله عز وجل إضافة تشريف بخلاف الرؤيا المكروهة التي هي الحلم.
والله أعلم.
*************
السؤال :
بسم الله الرحمن الر حيم،
هل تفسيرالأحلام عند علماء الدين حلال أم حرام؟.
الفتوى :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن تفسير الأحلام أي الرؤيا جائز، وقد فسر النبي رؤياه ورؤيا غيره،وفسرها أبو بكر بحضرته، ففي صحيح البخاري عن ابن عباس ما أنه كان يحدث أن رجلاً أتى النبي فقال: إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به ، ثم أخذه رجل آخر فعلا به ، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي " اعبر" قال : أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي :
" أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً " قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: " فلا تقسم"
فهذا الحديث يدل على جوازتفسير الرؤيا ، وعلى جواز ذلك لغير النبي . وأما تفسيره لها فأحاديثه كثيرة مخرجة في الصحاح.
وقد قسم النبي الرؤيا إلى ثلاثة أقسام، فعن عوف بن مالك عن النبي قال: " الرؤيا ثلاثة : منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة"
أخرجه ابن أبي شيبة وابن ماجه وغيرهما، وهو حديث صحيح.
فأما القسم الأول الذي هو أهاويل الشيطان فلاينبغي تعبيره بل ولا التحدث به، فعن جابر قال: أتى النبي رجل وهو يخطب فقال:
يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :
" إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس" أخرجه مسلم.
وأما القسم الثاني فكذلك، لأنه ليس رؤيا، وإنما هو أشياء يهتم
بها الإنسان في يقظته، فتبقى في ذاكرته فيراها في النوم.
وأما القسم الثالث الذي هو جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة فهو الذي ينبغي تعبيره، وقيل لمالك رحمه الله : أيعبر الرؤيا كل أحد؟ فقال: لا،أبالنبوة يلعب ؟! وقال: لا يعبر الرؤيا إلا من يحسنها فإن رأى خيراً أخبر به، وإن رأى غير ذلك فليقل خيراً
أو ليصمت. وبالجملة فتعبير الرؤيا لا خلاف فيه عند العلماءلكثرة أدلته، والرؤيا لا ينكرها إلا أهل الإلحاد، أو شرذمة من المعتزلة.
قاله ابن عبد البر في التمهيد.
والله أعلم
المفتـــي : مركز الفتوى بإسلام ويب
مشروعية تفسير الاحلام
المواضيع المتشابهه
