مفاجأة : جميع دروس التربية الإسلامية للسنة 1 باك

[Hicham DAIF bigboss]

:bigsmile:الاختلافآدابه و تدبيره

1)مفهومالاختلافالتباين في الرأي بين طرفين أو أكثر بسبب اختلاف الوسائل، وينبع ذلك من تفاوت أفهام الناس، أو تباين مداركهم.

2)مقارنته بالجدل

الاختلاف

الخلاف

- الوسائل و الطرق مختلفة.
- افتراق في الغايات.
- المقصود واحد.
- افتراق في الغايات.

3) أسباب الاختلاف
- النزعة الفردية للإنسان: شعوره بذات معنوية مستقلة و رغبته في التميز...
- تفاوتأفهام الناس و مداركهم: باختلاف قدراتهم العقلية و اختلاف مواهبهم...
-تفاوتأغراضهم: و مقاصدهم و مصالحهم...
- تباين المواقف و المعتقدات: ينتج عن تضاربالآراء و تباين الأفكار.....

4)موقف الإسلام من الاختلافيصنف الإسلام الاختلاف إلى نوعين:
1- مقبول: إذا كاننابعا من تباين في الفهم بسبب الألفاظ أو دلالاتها أو الأدلة الشرعية والعقلية....
مثال: اختلاف الصحابة في فهم قوله صلى الله عليه و سلم:" لايُصلِـيَنّ أحدكم العَصر إلا في بني قريضة..."(البخاري).
2- مذموم: إذا كاننابعا من هوى أو جحود، و يؤدي إلى النزاعات و الفتن و إلى التزييف والتضليل.
يقول الله تعالى: " وَآتَيْنَاهُم بَيِّنَاتٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَمَااخْتَلَفُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمْ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ إِنَّرَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِيَخْتَلِفُونَ ". الجاثية 17 5)موقف الإسلام من الاختلاف
- التسامح: يرقي من مستوى التعصب إلى مستوى التراضي و يعينعلى التطاوع بدل التنازع، للوصول إلى التكامل و الحوار البناء...
لحديث الرسولصلى الله عليه و سلم :"رحم الله عبدا سَمحاَ..."(البخاري)
- قبول الآخر: الاعتراف به و بحقه في الاختلاف، بحيث يعطَى حقه في إبداء الرأي، بعيدا عن التعاليو الاستهزاء أو الانتقاص من قدره أو فكره...
قال تعالى:"...فَقَالَ لِصَاحِبِهِوَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً "الكهف 34
- الحياء: يمنع من الاغترار بالرأي و يدفع عنصاحبه الوقاحة و الشعور بالعظمة...قال الرسول صلى الله عليه وسلم:"الحياء منالإيمان" .و قال:"إذا لم تستح فاصنع ما شئت".
- الإنصاف: القدرة على الاعترافبالخطأ و الشجاعة على تصويب الغير إذا تبين صوابه...قال عمار بن ياسر رضي اللهعنه:" ثلاث من جمعهنّ فقد جمع الإيمان: الإنصاف من نفسك , وبذل السلام للعالم والإنفاق من الإقتار". (البخاري)

6) كيف ندبر الاختلاف؟
- ضبط النفس: مخاطبة الناس بأدب و رفق و بحلم وعلم...
يقول تعالى:"الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاءوَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّالْمُحْسِنِينَ"آل عمران 134
- العلم بموضوعالاختلاف: فلا يجادل في موضوع يجهله ، و لا في موضوع خلافي يجهل مكوناته إلا علىسبيل الاستفسار...
يقول تعالى:"وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِبِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ". الحج8
- التفاوض: لاكتشاف نقط التلاقي و عوامل الاختلاف، بشكل يحفظللأطراف كرامتهم و يحفظ الود بينهم...
- التحكيم: اختيار عالم أمين و حكيم لرفعالاختلاف،عند العجز عن التوافق و التفاهم...
يقول تعالى:"وَإِنْ خِفْتُمْشِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَماً مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِّنْأَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلاَحاً يُوَفِّقِ اللّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللّهَكَانَ عَلِيماً خَبِيراً } النساء35

الإعلامو التوعية الصحية.

1)مفهوم التوعية الصحية وعلاقتها بالإعلام
§ مفهوم التوعية الصحيةمجموع الأنشطة التواصلية والإعلامية التحسيسية و التربوية الهادفة إلى خلق وعي صحي؛ بإطلاع الناس على واقعالصحة، و تحذيرهم من مخاطر الأوبئة و الأمراض المحدقة بالإنسان من أجل تربية فئاتالمجتمع على القيم الصحية، و الوقائية المنبثقة من عقيدة المجتمع و من ثقافته.
§ علاقة التوعية الصحية بالإعلام
• التوعية الصحيةمن موضوعات الإعلام الصحي و الوقائي.
• تتفق أهدافهما على خلق وعي صحي و وقائيعام بــــــــ:
- تقديم الإحصاءات و المعلومات...
- التدريب على السلوكالوقائي...
- التحذير من الأوبئة و السلوكات المنحرفة و المدمرة للصحة.
• مستويات علاقة الإعلام بالمؤسسات الصحية:

- مستوى وظيفي ( الخصائص):

- مستوى تعاوني ( المجالات المشتركة):

من جانب المؤسسات الصحية

من جانب الإعلام

من جانب المؤسسات الصحية

من جانب الإعلام

تبني المؤسسات الصحية لمخططات إعلامية و تواصلية، تنفتح من خلالها على المجتمع ،ضمانا لحقه في المعرفة و لنشر القيم الصحية بين أفراده.
خضوع المنتوج الإعلامي للقيم الصحية و الأخلاقية و الدينية.
توظيف المؤسسات الصحية لوسائل الإعلام للتعريف ببرامجها الإعلامية الصحية والوقائية.
توظيف وسائل الإعلام في قضايا صحية تنمي الثقافة الصحية للمجتمع.

2)التوعية الصحية و فاء بواجبالنصيحة للأمةأ- التوعية الصحية مجال من مجالات الدعوة إلى الخير وشكل من أشكال القيام بواجب النصيحة. و هي واجب على كل فئات المجتمع (دور تكاملي)، ولا تنحصر في مؤسسات الإعلام و الصحة.
ب- المؤسسات المعنية بالتوعية الصحية:
- الأسرة: ضرورة تزود الوالدين بثقافة صحية تؤهلهم لتحمل مسؤولية تربية أولادأصحاء.
- المسجد: كمؤسسة تربوية إعلامية، يساهم بأسلوب وعظي يخاطب القلوب والعقول، يعتبر الاستجابة صلاحا و المخالفة فسادا و إفسادا.
- المؤسسة التعليمية: باعتبارها مؤسسات للتربية على القيم و التنشئة السوية.
- مؤسسات الإعلام: منأدوارها التوعية و بناء ثقافة صحية ، ببرامج و حملات تبث في مختلف وسائل الإعلام.
- مؤسسات المجتمع المدني: بعملها التطوعي، تساهم في أداء واجب النصيحة للنهوضبالوعي الصحي للمجتمع.

3)أثر القيم الإسلامية في ترشيدالإعلام الصحي
• رغم الجهود المبذولة من طرف الهيئات الصحية و وسائلالإعلام، فإن تأثر القاصرين بمشاهد العنف و الجريمة و الانحراف مشكلة تفزع كلالفاعلين المعنيين بالتوعية الصحية، و نسب ضحايا التدخين و السيدا في ارتفاع مهول !!!
لماذا؟ضرورة الاسترشاد بالعقيدة و القيم الأخلاقية ، باعتبارهما منالدعامات الأساسية للإعلام و التوعية الصحية. فالمسلم تصونه عفته عن تجريب الخبائث، و ينأى بنفسه عن الوقوع في المحرمات و الشبهات و يصونها عن العلاقات المنحرفة وكل المهلكات.

4)كيف نستفيد من الإعلام في بناء وعيصحي ؟ضرورة امتلاك قواعد تواصلية و قيم صحية تساعد على الاستفادة منالإعلام في بناء الوعي الصحي، و من أهمها:
- الانفتاح على مصادر الإعلام الصحيالمتعددة، لتكوين صورة متكاملة للمعلومات عبر مقارنة المعطيات الواردة فيها.
- انتقاء مصادر المعرفة الوقائية بالبحث عن المصادر المتخصصة.
- تحليل المعرفةالصحية و إخضاعها للتمحيص بالاهتمام بالإحصائيات ،دراسةً و تحليلاً و استقراءً واستنتاجاً و حُكماً.
- المشاركة الإيجابية في الأنشطة التحسيسية الصحيةبالمشاركة في إحياء الأيام الصحية العالمية بالحضور و الاستفسار و المساعدة.
- تصحيح السلوك الصحي و الوقائي بأخذ العبرة و تجنب السلوكات المعرضة للإصابة.
- القيام بواجب النصيحة و تبني قضايا التوعية الصحية ، بعيادة المرضى و تقديمالمساعدات و المساهمة في نشر الثقافة الصحية.

الإيمانو الصحة النفسية

1)مفهوم الصحة النفسية ومراتبها
§ مفهوم الصحة النفسيةحالة من الاتزان و الاعتدالالنفسيين الناتجين عن التمتع بقدر من الثبات الانفعالي الذي يميز الشخصية، و تتجلىفي الشعور بالطمأنينة و الأمان و الرضا عن الذات، و القدرة على التكيف مع الواقع وحل مشكلاته، و امتلاك مهارات التفاعل الاجتماعي.
§ حقيقتها
• التفطر الله تعالى النفس على مكابدةنوازع الغرائز و أشواق الروح، بتزكيتها و السمو بها.
§ مراتبها

• الكمال النفسي: ( النفس المطمئنة الراضية)

• السلامة النفسية: ( النفس اللوامة المتوازنة)

تشربت الخير و انطبعت على الاستقامة فبلغت مقام السعادة الحقة ...

تتحقق بــــــــــ:

يتمتع صاحبها بــــــــ:

- الإيمان بالله و طاعته...
- رؤية واضحة عن وجوده...
- مجاهدة النفس و الاجتهاد في العمل الصالح...
- القدرة على مراقبة الذات...

2)مفهوم المرض النفسي ودرجاته
§ مفهومهنوع من الفساد يصيب النفس، يخرج بها عن حدالاعتدال و التوازن، فيفسد بذلك إدراكها، و يلتبس عليها الحق بالباطل، و تضعفإرادتها و تنحرف ميولها...
§ درجاته
• و القلق و الخوف المرضي: ضيق و خوف غيرمبرر من المجهول، ينعكس على البدن. و هو ناشئ عن ضعف الثقة بالله و حسن التوكلعليه...
• الأمراض النفسية العقلية: ترجع إلى الشعور بالحرمان العاطفي والمادي... من أعراضها الوسواس القهري و الاكتئاب...
• الأمراض الناشئة عن التطرففي حب الذات: ناشئة من خضوع كطلق لأهواء النفس. من أعراضها: الكبر و الأنانية والغرور و التبجح...
3)علاقة الإيمان بالصحةالنفسية
§ الإيمان بالحياة الباقية و طمأنينة الخلودقالتعالى:" إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُعَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوابِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ ". سورة فصلت.آية30
§ الشعور بالتكريم الإلهي و رفعة التكليفقالتعالى:" وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِوَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْخَلَقْنَا تَفْضِيلاً " سورة الإسراء آية70
§ الخضوع لله و الشعور بالمساندةقالتعالى:"...وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ "سورة الحديد آية4
§ سكينة العبودية و الشعور بمعية الله تعالىقالتعالى:" هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَلِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَّعَ إِيمَانِهِمْ" سورة الفتح آية 4
4)كيف نكتسب الصحةالنفسية؟
§ الفهم الصحيح للوجود و المصيرقال تعالى:" أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَاتُرْجَعُونَ ". سورة المؤمنون آية: 115
§ تقوية الصلة بالله تعالى.
جاء في الحديثالقدسي:"... و ما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه...الحديث"رواهالبخاري.
§ التقوى و الاستقامة
قال تعالى:"إِنَّ الَّذِينَقَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْيَحْزَنُونَ".
سورة: الأحقاف آية 13

قيمالتواصل و ضوابطه

1)مفهومالتواصل:التفاعل الإيجابي، الناتج عن استعمال حواس التواصل في إرسالالخطاب و في استقباله، النابعُ من رغبة صادقة في صلة الآخر و الاتصال بوجدانه عنطريق الفهم و الإفهام، المنطلقُ من إرادة الوصول إلى المعرفة الحقة.
§ المكونات الأساسية للتواصل:
- التواصل تفاعلإيجابي بين طرفين: مخاطِب - مرسِل / مخاطَـَب - متلق
- ضرورة استعمال و توظيفحواس التواصل في الإرسال و الاستقبال.
- ضرورة وجود رغبة صادقة و حسن نية ابتداءو انتهاء.
- ضرورة وجود مقصد من الخطاب: ( الفهم و الإفهام).
- الوصول إلىالمعرفة و المحبة.
§ 2)عوائق التواصل:
§ الـنـفـسـيـةمشاعر و قناعات يخفيها أحد طرفيالتواصل.
و هي:
- عوائق الإرسال: كالتعالي و الإعجاب بالنفس و سوءالظن...
- عوائق الاستجابة: كالكبر و الجحود و احتقار الآخر بالإحساسبدونيته...
§ السـلـوكـيـةخصال مُنـَـفـرة للطرفين. هي:
- عوائق الإرسال: كالغضب و العنف في الخطاب ،و إن كان مضمونه حقا...
- عوائقالاستجابة: كالإعراض عن المخاطِب أو الغفلة عنه أو الاستهزاءبه...
§ 3)قيم التواصل وضوابطه:
§ قيم الإسلام التواصلية
- قيم تحكم نيةالمتواصل:
تؤسس لتواصل بناء.هي إخلاص التواصل لله و حسن الظن بالناس.
- قيمتحكم المقصد:
تـنـأى بالتواصل عن اللغو أو العبث، و تهدف إلى تحقيق التعرف والتفاهم.
- قيم تحكم الفعل:
كالصدق و الأمانة و الحياء و التواضع، و احترامالرأي الآخر ، و الإذعان للحق، و الرفق بالمخاطـَب...
§ ضوابط التواصل
- في التبليغ والإرسال:
أهمهاحسن البيان، و الرفق بالمتلقي و مخاطبته بالحسنى و استعمال الكلمة الطيبة...
- في التلقي و الاستقبال (الاستجابة): أهمها حسن الإنصات،وحسن الإقبال على المخاطِب وعدم المقاطعة و التثبت عند استشكال الفهم أو التباس الغرض منالخطاب
§ 4اكتساب سلوك تواصليسليم:يتحقق ذلك بتطوير المهارات التواصلية و تنميتها بالتزام قواعدأولية:
عند المرسل
- مراقبة الله في نية مخاطبةالغير.
- قصد تحقيق مصلحة شرعية بالخطاب.
- الاجتهاد في إفهامالمخاطـَب...
- توضيح الهدف و الفكرة بإيجاز.
- تقدير المخاطب و احترامه، ومخاطبته بأدب و رفق، و الإقبال عليه بوجه طلق...
عند المتلقي
- مراقبة الله في نية الإنصاتالغير.
- قصد تحقيق مصلحة شرعية بالإنصات.
- الاجتهاد في إفهامالمخاطـِب...
- حسن الظن و الاستفسار و التثبت.
- الاهتمام بالمخاطـِب و تقديره و حسن الإنصات له، و حسن الإقبال

منأساليب الحوار في القرآن الكريم و السنة النبوية

قالالله سبحانه :
قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِيخَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًاسورة الكهف الآية 37
قال الله سبحانه : قال الله سبحانه :
قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِيإِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌمدلولات الألفاظ:
محاوره : مخاطبه -محدثه - يناقشه بهدوء.
خلقك من تراب : باعتبار الأصل آدم.
•نطفة : مشيج - أصل الجنين .
• سواك : جعلك معتدلاالقامة و الخلق - أحسن و أتقن خلقه
• تجادلك في زوجها : أوس بن الصامة أخو عبادة بنالصامةالمضامين :
• تتضمن الآية الكريمة الإشارة إلى أن الصحبة منطلق أساسيفي الحوار ترشده نحو الحق دون مجاملة للأصحاب .
• يتضمن النص القرآني الإشارةإلى أن الحوار منهج أساسي في .... و الدعوة إلى الله ، يساعد على زرع الطمأنينة فيالنفوس .
التحليل :
مفهوم الحوار و ضوابطه
مفهوم الحوار : شكل من اشكال الحديث بينطرفين يتم فيه تداول الكلام بعيدا عن التعصب و الخصومة .
الفرق بين الحوار و الجدال : الحوار مرغب فيه شرعا و يتميزبالهدوء و البعد عن التعصب بخلاف الجدل الذيي يطفي عليه التعصب للرأي و أسلوبالمنازعة و هو ... شرعا .
• ضوابط الحوار : متعددة منها :
أ - تقبل الآخر (المخالف ) : يالإعتراف به ،و احترام حقه في التعبير و الإختلاف : " وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتىيسمع كلام الله "
ب- حسن القول : بتجنب عبارات السخرية . قال تعالى : "و قل لعبادي يقولو التي هي أحسن"
ج- العلم وصحة الأدلة : باعتماد العلم و البرهان في الدفاع عن الرأي أو حض الرأيالمخالف . "قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا "
د- الإنصاف والموضوعية : بالإذعان للحق و الإعتراف به متى دلت عليه الحجج و لو كان معمخالفه.
أساليب الحوار في القرآن الكريمالأسلوب الوصفيالتصوري :
كحوار الله تعالى للملائكة و حوار الأنبياء لأقوامهم ، و يقومعلى تبسيط الفكرة و عرض مشاهد واقعية تأخد بفكر المستمع و تحمله على تبني الموقفالصحيح . "مثاله الأيات من 23-28 من سورة الشعراء "
الأسلوب الحجاجي البرهاني:
و يقيم الحجة بالأدلةالعقلية على المذكرين لإثبات فساد معتقداتهم المتعلقة بوحدانية الخالق .
أ- البرهنة على و حدانية الخالق :
لمواجهة العقل بأسئلةتحرره من قيود الهوى و التقليد وتدفعه إلى التفكير في آيات الله تعالى :"أفتعبدونمن دون الله ما لا ينفعكم شيئا و لا يضركم"
ب- البرهنة بالآيات الكونية علىالبعث: "استخدام القياس" بدعوة العقل إلى التدبير و تأسيس قناعاته على أساس العلم . قال تعالى : ""
من أساليب الحوار في السنة
الأسلوب الحواري الوصفي التصويري:
بضرب المثل أحيانا وفق مااعتمده الرسول صلى الله عليه و سلم "لتقريب المعاني و تثبيتها في أذهان المستمعين،و مثاله حديث أبي هريرةفي مواقيت الصلاة و فضلها"
الأسلوب الإستدلاليالإستقرائي :
و يعتمدعلى التدرج في استجواب المخاطب و الإنطلاق معه من المسلماتللوصول إلى حقيقة ترفعالإلتباس و تجلي فهمه و مثاله حديث الرجل الذي ولدت امرأتهولدا أسودا.
الحوار التشخيصي الإستنتاجي :
ويعرضفيه الرسول (ص) المشكلة لإثارة الإنتباه و تحفيز التفكير ليترك للمخاطب فرصةاستنتاج الحل بنفسه و مثاله حديث غمر بن الخطاب

مبداالاستخلاف في المال في التصور الاسلامي

1)مفهوم الاستخلاف في المال في التصور الاسلامي:
يرتبط مبدأ الاستخلآف في المال بمفهوم استخلاف الإنسان في الأرض. ارتباطفرع بأصل. فمفهوم الاستخلاف يحدد غاية الوجود الانسان واودواره الكونية . اما مبداالاستخلاف في المال فينظم علاقة الانسان بالمال حيث يهذب حب التملك لديه ليحسناستثمار الثروات والخيرات المشتركة بين بني البشر.
الخلافة مهمة الانسانالوجودية :
الخليفة هو النائب والقائم بالدور الموكول اليه عن غيره والخلافةتعني الخلافة عن الله تعالى لتنفيد مراده في الارض واجراء احكامه فيها .
مبداالاستخلاف في المال : يتاسس هذا المبدا على حقيقة ان المال مال الله وان الانسانموكل على التصرف فيه بمقتضى امر الله وشرطه المبين في شريعته.
مفهوم متميزللملكية والحيازة : يعطي مبد الاستخلاف في المال دلالة متميزة لمعنى الملكيةوالتملك , حيث يرفع يد الانسان ويجرده من التملك الحقيقي ويعتبره وكيلا ومستخلفاويعتبر المال الذي في حوزته في حكم الوديعة والعرية.
مفهوم التصرف المقيد بمقتضىمبدا الاستخلاف في المال : يعد الانسان وكيلا في مال الله تعالى , وبهذا الاعتبارلا يكون للانسان مطبق الحرية لما في حوزته من الملك او المال فهو بذلك مدعو الى انيخضع في كل تصرفاته المالية لشرع الله فلا يكسب مالا الا كما امره الله تعالى , ولاينفقه الا فيما يرضيه عز وجل.
2)أهمية المالو قيمته في الحياة الإنسانيةيركز الخطاب الشرعي على حقيقتين متكاملتينتؤسسان للرؤية الإسلامية للمال:
• المال قوام الحياة الإنسانية: به تنتظم شؤونالحياة:" وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللّهُ لَكُمْقِيَاماً ..." سورة:النساء.آية: 5.
لذلك شرعالإسلام منظومة من الأحكام الضابطة لوجوه الكسب و الاستثمار و التدبير والاستهلاك...
• المال شهوة و فتنة: و لا بد من تعبئة روحية لتهذيب غريزةالتملك...
يقول الله تعالى:" زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَالنِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِوَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ }سورة :آل عمران.آية 14و يقول سبحانه: "وَاعْلَمُواْ أَنَّمَاأَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ " سورة: الأنفال . آية: 28.
3)آثار مبدأ الاستخلاف في ترشيد تعامل المجتمع معالمالمبدأ الاستخلاف في المال يرشد التصرف و تعامل المجتمع في المال.
وهو يمثل حلا للمشكلة الاجتماعية ، من خلال التوفيق بين الدوافع الذاتية و المصالحالاجتماعية. حيث تكون الملكية الفردية في خدمة المجتمع.
و يكون التكافلالاجتماعي واجبا شرعيا كفائيا على كل من الفرد و الجماعة، يختفي معه التفاوت الطبقيو يحل الاستقرار و السلام الاجتماعيان.
4)كيف يهذب الإسلام غريزة التملك؟
- ربط دوافع السلوك البشري بعلة غائيةسامية متمثلة في الله تعالى و الحياة الأخرى ... و بمنظومة تشريعية متكاملة تضمنإمكانية تحقيق التوازن في شخصية الفرد في تعامله مع المال...
- تنبيه الإنسانإلى ضرورة الكدح و مواجهة الافتتان بالمال و نزعات التملك و التسلط...
هذاالمنهج كما يحرر من سطوة المال ،فإنه يؤسس لمفهوم جديد للامتلاك يقوم على الزهدبمعناه الإيجابي و يقود الإنسان إلى الإحساس بأنه يملك جميع الطيبات في هذه الدنيا، ما دام يملك كفايته....(حديث: مطرّف عن أبيه:" أتيت النبيTو هو يقرأ ألهاكم التكاثر....")
مفهوم العقود التبرعيةهي عقود تنظم كل انواع امعاملات المالية الاحصائية غير العرضية التي يجريهاالمتبرع بادارتها الحرة تقرب الى الله تعالى وهي ملزمة للمتبرع بعدانعقادهاانواع العقود التبرعيةالوصية : عند التبرع بعين ومنفعتهالجهة ما بعد موت الموصى على وجه التاييدالهبه : عقد تبرع بعين ومنفعتها لجهة ماحال الحياة على وجه التاييدالوقف : عقد تبرع بمنفعة عين لجهة ما حال الحياة علىوجه التاييدالعارية : عقد تبرع بمنفعة عين لجهة ما حال الحياة على وجه مؤقت معاسترداد مقدار العين من جنسهامقاصد العقود التبرعية:
اهمها:
المقصد العقدي التعبدي : تهدف الى تكفير ذنب او صلة رحم او تحصيل ثواب اوتقرب الى الله تعالىالمقصد الاجتماعي التكافلي : تعتبر العقود التبرعية من اهمالتشريعات المحققة للتطافل والتكامل والتضامن التي تحفظ الحق في العيش الكريم وترسخقيم الاخوة والترابط والتواد بين افراد الاسرالمقصد التنموي : توفير البنياتوالاوسائل المحققة للخدمات العامة كالطرق وحفر الآبارالمقصد الاقتصادي : تحقيقالعدل الاجتماعي والتعليل من الفوارق الاجتماعيةخصائص العقود التبرعية :
عقود اختيارية : هي عقود تطوعية توكل الى رغبة الانسان وقوة ايمانهعقودغير نفعية : لا يقصد صاحبها تحصيل اي نفع مادي او معنويعقود الزامية :تخضع فقطلادارة المتبرع وشرطه في تبرعهعقود توثيقية : واجبة التوثيق بنص القرآن والسنةحماية لادارة المتبرعكيف يمكن تطوير اسهام العقود التبرعية في التنمية :
انتطوير الدور التنموي للعقود التبرعية مرتبطة اساسا بمشاركة المواطن في الشانالاجتماعي عن طريق تنمية وعيه بمسؤولياته الاجتماعية.

نظامالارث في الاسلام : مقاصده -اركانه-شروطه-موانعه,

مفهومالميراث واركانه وشروطهالميراث : حق قابل يثبت لمستحقه بعد موت مالكه لصلةبينهما كقربة او زواجاركان وشروط الارثأ• الموروث : وهو المالك الذيخلف مالا او حقا وشروطه موته حقيقة او حكمات • الوارث : كل حي ادلى الى الهالكبسبب من اسباب الارث وشروطه : حياته عند موت الموروث حقيقة او حكما ان لا يوجد مانعمن موانع الارثت • التركة : هي كل ما يخلفه الموروث من مال او حقوق ثابتة وشرطهالعلم بجهة الارثاسباب الارثالزوجية : وتحقق بالزواج الشرعيالقائم على عقد صحيح سواء صحية دخول ام لا وترث المطلقة طلاقا رجعيا ان مات عنهازوجها في عدتها اما ان بها فطلقها طلاقا بائنا لمنعها في الميراث في مرض موته فترثهولو تزوجت غيره ويتوارث بهذا السبب الزوج والزوجةالنسب : القرابة بين شخصينوبهذا السببيرث 14رجلاو 8نساء ويتم بالنسب كالتاليالبنوة :
ابن – ابن ابن بنتابنالابوة :
اب جدجدةأم جدةالاخوة :
اخ شقيق— ابن اخ شقيقاخت شقيقة , اخت الام , اخ الام , اخت الاماخالاب --- ابن اخ الابالعمومة : عم شقيق --- ابن عم شقيقعم لاب ---- ابن عم لاب4):
- عدم الاستهلال: علامة حياةالمولود , استهلاله ( صراخه , تنفسه , وحركته )
- الشك : الشك في موت الموروث اوفي من تقدمت وفاته.
- اللعان : يمين الزوج على زنا زوجته ويمينها على انكاراتهامه
- الكفر : قال ص : لا يرث المسلم الكافر , ولا الكافر المسلم
- الرق : قضى الاسلام على الرق بفضل تشريعه
- الزنا : قال ص : الولد للفراش وللعاهرالحجر
- القتل العمد : قال ص : ليس للقاتل ميراث.
الحقوق المتعلقة بالتركة:
هي ما يستخرج من التركة قبل القسمة وهي :
أ. الحقوق العينية : وهيالحقوق الثابتة في ذمة الهالك كالوديعة والرهنب. مؤونة التجهيز : الكفن , الغسل , حفر القبر , الدفنت. الديون : ديون الله كالزكاة والكفارة وديون العباداتكالفرض والاجارث. الوصايا : وهي تبرع المالك بجزء من ماله ينفذ بعد موته شرطالا تكون لوارث ولا تتعدى الثلثج. حقوق الورثة : النصيب المستحق لكل وارث منالتركة حسب ما ورد في كتاب الله وسنة رسولهخصائص نظام الارث في الاسلام:
أ. نظام رباني : تجلى في تكفل الله تعالى بتحديد الورثة وانصبتهم وشروطاستحقاقهم لها.
ب. نظام شمولي : تجلى في كون الارث مخصص لاهل الهالك وطوي قرابتهكيفما كانوا.
ت. عادل : نظام لا يجرم الوارث من ارثه بسبب جنسه , فهو للمراة كماللطفل كما للرجلث. نظام واقعي : ياخذ بعين الاعتبار ما يتحكم في المتجمعاتالبشرية من نسب ومصاهرة وقوة قرابة.
ج. نظام متوازن : يحترم خصائصالمجتمعمقاصد نظام الارث:
أ. تحقيق مبدا الاستخلاف في المال : يعدالانسان مستخلفا في مال الله تعالى وهو الذي يامرنا بتوزيعه حسب الكتا بوالسنةب. تحقيق العدالة الاجتماعية : مساعدة فئات مختلفة بتوزيع التركات علىذوي القرابة ومنع ظلم اصحاب الارث او تفضيل احدهم على الاخرت. تسهيل تداولالاموال : من خلال تفتيت الثروات ومنع تكدساتلدى فئة محدودة وذلك بتوسيع قاعدةالمستفيدين منها.

العفةودورها في محاربة الفواحش وحفظ الصحة

1مفهوم العفة وحقيقتها
§ مفهوم العفة
- لغة : الامتناع عن الشيء.
- شرعا : ترك ما لا يحل إلى ما يحل.
المفهوم العلمي:
هي حصول حالة للنفس تمتنع بهاعن غلبة الشهوة عليها. فتكف عن محارم الله عز وجل في كل شيء :في المأكل و المشربوغيرها من أعمال الوجدان و الجوارح.
§ حقيقتها
- سبيل شرعي لإحصان الفروج والترفع عنهواجس النفس الأمارة بالسوء ...
- منهج أخلاقي إرادي لضبط الدافع الجنسي وسدمنافذ الانحراف و ما يلازمه.
- عملية إرادية و سلوك إرادي لتحقيق: أ- إعلاءالميول : أي التسامي و الترفع عن الشهوات ..
ب- التحويل : أي تصريف الطاقة فينشاط إنتاجي آخر يصرف عن الدافع الجنسي .
2)المنهج الاسلامي في تدبيرالغريزة
§ موقف الإسلام من الغريزة الجنسية
- اعتبرها دافعافطريا وأساسيا عند الحيوان والإنسان . وقد اقرها القران (زين للناس حب الشهوات منالنساء والبنين).آل عمران:14.
- اعتبرها حاجةطبيعية تتحتم معالجتها و تنظيمها وفق قواعد ومبادئ سامية .
§ ثوابت المنهج الرباني في تدبير الدافع الجنسي
- الزواج معالجة عملية لمشكل الشهوة: .: (والذين هم لفروجهم حافظون ٌ إلاّ علىأزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ٌ فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك همالعادون) المعارج:30-31 .
- الضبط و الاستعفاف والصوم ، إذا ضعفت القدرة. قال صلى الله عليه و سلم يا معشر الشباب من استطاع منكمالباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه لهوجاء) أخرجه البخاري.
3)دور العفة في محاربة الفاحشة
§ الوسائل1- البعدعن المثيرات الخارجية : ينمي- بالتدرج- القدرة على التفاعل المنضبط و الإيجابي معالعالم الخارجي، بواسطة:
أ- التحصين الشرعي بالتزام الآداب الشرعية المنظمةللنظر و للاختلاط و وسائل الاتصال الحديثة .
ب- تحصين المجتمع بتنمية الأجواءالإيمانية...
ج- التحصين بالتوعية بالمسؤولية في نشر قيم العفة .
2- توقي المثيرات الخارجية وذلك بدفع الخواطر المهيجةبالذكر وشغل الفكر فيما ينفع من علم وعمل وتجنب الفراغ والإكثار من الصيام ...
§ الثمراتا- حفظ الأعراض ودفع لأسباب الريبةوالفتنة والفساد والإباحية و الاستغلال....
ب- تامين سلامة المجتمع من الأذىوالشرور والآفات ومن الأمراض الفتاكة و كل عوامل الانهيار الحضاري.قال تعالى وإذاأردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا) الإسراء: 16 .
ج-حراسة الفضيلة في المجتمع بصدالنفس و زجرها عن الانحراف والانزلاق إلى مهاوي الرذائل و هتكالأعراض...
§ 4)كيف انمي خلق العفةلدي؟القاعدة الاولى. شغل النفس بالطاعات والعمل المفيد...
القاعدالتانية . مصاحبة الأخيار .فالرفقة الصالحة مدعاة للخير وعون للمرء على نفسه . قالالرسول صلى الله عليه و سلم: (المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل).أخرجهاحمد عن أبي هريرة.
القاعدة الثالثة . تقوية الإرادة و التخطيط لتنميتها لانفلاح الانسان في دياره وآخرته رهين بمدى قدرته على مخالفة هواه وتهذيبغرائزه.
القاعدة الرابعة. حفظ البصر و وقاية العين من النظرة الخائنة. قالتعالىقل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بمايصنعون ٌ وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهرمنها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّإِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ ....) النور : 30 .
القاعدة الخامسة. تهذب الخواطر و توجيهها نحو الخير و منعها منالانشيغال بالتفكير في الخيالات المهيجة .
القاعدة السادسة. الاستعانة بالصبروالصلاة والدعاء .
القاعدة السابعة. التطوع بالصيام لان الصيام مدرسة ومحرابالعبادة ...

أرجو أن تنال المواضي إعجابكم

d8sd8sd8sd8sd8sd8s

[Hicham DAIF bigboss]

أين هي الردود
أحسن رد كلمة شكر:bigsmile:

[الفوقى]

شكراعلى الموضوعع انقر على الرابط فيما يخصا لالتربية الاسلامية

http://www.medharweb.net/vb/

[الفوقى]

أحسن رد كلمة شكر

[halima @]

merci à touuuuuuuuuuuuuuuuuuuus