من الناس..

[أم علاء]

ومن الناس صنف لو أتاك يريد نور عينك ، بادرت إلى اقتلاعها على أمل أن ترى الكون من خلاله..

نتمنى أن نكون و اياك من الصنف أعلاه

تشكر أخي الفاضل على تصنيفك الشامل للناس
مشاركتك قيمة
جزاك الله خيرا

[علال ابن الشرق]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد امين المغربي نظرك الله أيها المرء الحكيم نصك يستحق أكثر من قراءة لأنه على قدر من المتانة والجزالة والروعة .... أتعرف وجدت إجابات لأسئلة لي كانت تصب في اتجاه نهر هذا النص المهراق فكان لي عونا على فهم بعض الأمور. أولم أقل لك إن الشاعر حكيم قبيلته.

ويتجلى الصديق الأمين من جديد ليمنحنا من شهد كلامه عسجدا وزمردا ، دمت لنا سندا أخي أحمد أمين ، وجعلك الله من السعداء كما تسعد بردودك ..
تقبل أسمى عبارات الود والتقدير..

[نورالدين فاهي]

أخي علال ، تحية طيبة..اسمح لي إن توقفت قليلا عند مقطوعة ’من الناس’.
أول ما نتوقف عنده هو العنوان باعتباره العتبة الأولى لها.. فهو يتكون من مكونين : الأول - وهو حرف الجر ’من’ والثاني هو الناس..الأول يفيد البعض ، والثاني يحدد المجال الذي يندرج ضمنه هذا البعض.. والفرضية التي تطرح أمامنا هي أن المقطوعة تتخذ من بعض الناس موضوعا لها.. لكننا لا نعرف نوعية هؤلاء الناس ولا المقصد من اتخاذهم موضوعا..إلى حدود هنا يظل الأمر ملتبسا..إلا أن اللبس سرعان ما يزول إذا انتبهنا إلى اللازمة التي تتصدر فقرات المقطوعة..كل فقرة تبدأ ب ’من الناس’..وهذا يؤكد الفرضية مؤقتا.. واللازمة المتصدرة l'anaphore هاته وردت مذيلة بكلمة’صنف’ في الفقرة الأولى والأخيرة ، بينما وردت مذيلة ب’ من’ في باقي الفقرات.. وهذا يؤكد الفرضية ثانية حيث تصبع كلمة ’من’ - هنا - مرادفة لكلمة’ صنف’ والتي تعني بدورها ’ بعض’.. لنخلص إلى تغريض المقطوعة هكذا: صنف من الناس، بعض من الناس، بعض الناس..
وإذا قمنا بقراءة أولى للمقطوعة ، نلاحظ هيمنة مدونة الأوصاف والنعوت التي تحشر نماذج بشرية - بناء على سلوكها - في الإطار الأخلاقي العام الذي هو الشر.. وهنا تتحدد هوية الناس الذين تتخذ منهم المقطوعة موضوعا لها.. كما تتحدد الخلفيات والمرجعيات المتحكمة في النظرة إلى هؤلاء الناس.. المرجعية الأولى أخلاقية تنطلق من قاعدة القيم الإنسانية النبيلة.. والثانية دينية تتخذ من الشريعة معيارا لها..والثالثة تربوية وهذا أمر بديهي بحكم طبيعة المهنة..وهذه المرجعيات تقود دائما إلى تصنيف الناس صنفين: خير وشرير..وبحكم تفشي نموذج الشر في الحياة الاجتماعية وندرة نموذج الخير، حاولت المقطوعة تجسيد الحضورين بتركيز على الأول وبإشارة إلى الثاني وإبداء الاستعداد للتضحية من أجله ولو بالعين.. تقابل النموذجين في المقطوعة يوحي بتحكم نسق ثنائي في بنيتها..لكن ذلك غير صحيح.. فالمقطوعة ذاتها - باعتبارها تتخذ موقفا رافضا للنموذج الأول ومضحيا من أجل الثاني - تساهم ضمنا في بناء نسق ثلاثي تشكل المقطوعة قطبه..لكن هذا النسق لم يساهم في وضع آلية شكلية من شأنها أن تنظم فضاءالمقطوعة..ذلك أن فقراتها غير متماسكة من الناحية المنطقية إذ لا نلمس أي تدرج أو توليد أو استلزام فقرة لأخرى دون غيرها كي تتعالق معها مثنويا ..وهذا ما يسمح بانتزاع فقرة من مكانها في المقطوعة ووضعها مكان أخرى دون أن تتغير المقصدية..
وتتناص المقطوعة مع خطابات أخرى على مستوى الموضوع الاجتماعي الأخلاقي وعلى مستوى البنية.. ومن هذه الخطابات المشابهة نستحضر مقالات المنفلوطي في النظرات عن ’الضمير’ و’الكذب’ .. وهي تطرح مجموعة من القضايا أهمها: ما السبب في تردي الحياة الأخلاقية؟ وكيف الخروج من نفق أزمة القيم؟ وهذا هو ما يشكل مقصدية المقطوعة.. فهي على الأقل تذكر بالأزمة..والحل لا يمكن أن يكون إلا حلا تساهم فيه كل الفعاليات الغيورة على أصالة القيم وحرمتها..
ليعذرني أخي علال الذي أحببت التواصل معه ومع كل الدفاتريين.. والذي أنتظر منه المزيد من العطاء وما ذلك عليه بعزيز..وشكرا.

[علال ابن الشرق]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم علاء ومن الناس صنف لو أتاك يريد نور عينك ، بادرت إلى اقتلاعها على أمل أن ترى الكون من خلاله.. نتمنى أن نكون و اياك من الصنف أعلاه تشكر أخي الفاضل على تصنيفك الشامل للناس مشاركتك قيمة جزاك الله خيرا

ردك البهي هذا يدل على أنك منهم أختاه الكريمة ، شكرا على ترك بصمتك هنا..

[علال ابن الشرق]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حمزة الحمداوي أخي علال ، تحية طيبة..اسمح لي إن توقفت قليلا عند مقطوعة ’من الناس’. أول ما نتوقف عنده هو العنوان باعتباره العتبة الأولى لها.. فهو يتكون من مكونين : الأول - وهو حرف الجر ’من’ والثاني هو الناس..الأول يفيد البعض ، والثاني يحدد المجال الذي يندرج ضمنه هذا البعض.. والفرضية التي تطرح أمامنا هي أن المقطوعة تتخذ من بعض الناس موضوعا لها.. لكننا لا نعرف نوعية هؤلاء الناس ولا المقصد من اتخاذهم موضوعا..إلى حدود هنا يظل الأمر ملتبسا..إلا أن اللبس سرعان ما يزول إذا انتبهنا إلى اللازمة التي تتصدر فقرات المقطوعة..كل فقرة تبدأ ب ’من الناس’..وهذا يؤكد الفرضية مؤقتا.. واللازمة المتصدرة l'anaphore هاته وردت مذيلة بكلمة’صنف’ في الفقرة الأولى والأخيرة ، بينما وردت مذيلة ب’ من’ في باقي الفقرات.. وهذا يؤكد الفرضية ثانية حيث تصبع كلمة ’من’ - هنا - مرادفة لكلمة’ صنف’ والتي تعني بدورها ’ بعض’.. لنخلص إلى تغريض المقطوعة هكذا: صنف من الناس، بعض من الناس، بعض الناس.. وإذا قمنا بقراءة أولى للمقطوعة ، نلاحظ هيمنة مدونة الأوصاف والنعوت التي تحشر نماذج بشرية - بناء على سلوكها - في الإطار الأخلاقي العام الذي هو الشر.. وهنا تتحدد هوية الناس الذين تتخذ منهم المقطوعة موضوعا لها.. كما تتحدد الخلفيات والمرجعيات المتحكمة في النظرة إلى هؤلاء الناس.. المرجعية الأولى أخلاقية تنطلق من قاعدة القيم الإنسانية النبيلة.. والثانية دينية تتخذ من الشريعة معيارا لها..والثالثة تربوية وهذا أمر بديهي بحكم طبيعة المهنة..وهذه المرجعيات تقود دائما إلى تصنيف الناس صنفين: خير وشرير..وبحكم تفشي نموذج الشر في الحياة الاجتماعية وندرة نموذج الخير، حاولت المقطوعة تجسيد الحضورين بنركيز على الأول وبإشارة إلى الثاني وإبداء الاستعداد للتضحية من أجله ولو بالعين.. تقابل النموذجين في المقطوعة يوحي بتحكم نسق ثنائي في بنيتها..لكن ذلك غير صحيح.. فالمقطوعة ذاتها - باعتبارها تتخذ موقفا رافضا للنموذج الأول ومضحيا من أجل الثاني - تساهم ضمنا في بناء نسق ثلاثي تشكل المقطوعة قطبه..لكن هذا النسق لم يساهم في وضع آلية شكلية من شأنها أن تنظم فضاءالمقطوعة..ذلك أن فقراتها غير متماسكة من الناحية المنطقية إذ لا نلمس أي تدرج أو توليد أو استلزام فقرة لأخرى دون غيرها كي تتعالق معها مثنويا ..وهذا ما يسمح بانتزاع فقرة من مكانها في المقطوعة ووضعها مكان أخرى دون أن تتغير المقصدية.. وتتناص المقطوعة مع خطابات أخرى على مستوى الموضوع الاجتماعي الأخلاقي وعلى مستوى البنية.. ومن هذة الخطابات المشابهة نستحضر مقالات المنفلوطي في النظرات عن ’الضمير’ و’الكذب’ .. وهي تطرح مجموعة من القضايا أهمها: ما السبب في تردي الحياة الأخلاقية؟ وكيف الخروج من نفق أزمة القيم؟ وهذا هو ما يشكل مقصدية المقطوعة.. فهي على الأقل تذكر بالأزمة..والحل لا يمكن أن يكون إلا حلا تساهم فيه كل الفعاليات الغيورة على أصالة القيم وحرمتها.. ليعذرني أخي علال الذي أحببت التواصل معه ومع كل الدفاتريين.. والذي أنتظر منه المزيد من العطاء وما ذلك عليه بعزيز..وشكرا.

ما شاء الله على هذا النقد الفاحص الذي سبر أغوار هذه المقطوعة فازدانت به حروفها..قد حدست أنك ناقد موهوب فتبين لي بما لايدع مجالا للشك أنك كذلك ،ما أسعد الدفاتر بك ، تواجدك يا أخي نقلة نوعية ستساهم بلا شك في الرقي بالإبداع عن طريق غربلته وتقليب حروفه بمعول بانٍ يمتلك آليات وميكانيزمات العمل النقدي ..
لقد شرفتني بقراءتك المتميزة والتي ولجت كوامن النص ، تستقصي كلماته وتنبش ما بين السطور، هنا جمح حصان قلمي فوقف مشدوها يحاول الخطو فلا يستطيعه ، كيف لا وقد اعترض سبيله فارس يمتطي صهوة الكتابة ممتشقا يراعا لا يكبو ، تقوده عين ترصد أدق التفاصيل..
لا داعي للعذر أيها الأستاذ المحترم ، ومرحى بتعقبك خربشاتنا تقوم المعوج ، وترد الشارد ، وتشذب المهلهل فتمضي بذلك عجلة الأدب قدما..
لك مني بكل حرف رقنته أناملك أرطال شكر..تحياتي.