فصل في تفصيل هيئات الأكل وضروبه وما يتبع ذلك من تفصيل أحوال الآكل
d8s
يقال لقمت الطعام بالكسر ، والتقمته ، اذا أخذته بفيك ، وتلقمته اذا لقمته في مهله . وهي اللقمة بالضم للمقدار الذي يوضع في الفم ، وكذلك المضغة ، والأكلة ، وهذه مضغة طيبة ، ولقمة كريمة . وذقت من هذا الطعام لواسة بالضم وهي اقل من اللقمة . وتقول مضغت اللقمة اذا طحنتها بين أضراسك ، ولستها لوسا اذا قلبتها بلسانك ، ولكتها لوكا اذا قلبتها ومضغتها ، وعلكتها اذا لكتها لوكا شديدا ، ولجلجتها اذا أدرتها في فيك من غير مضغ ولا أساغة . وفلان يهمش الطعام ، ويهمسه ايضا بالمهملة ، اذا مضغه وفوه منضم ، وهو الهمس والهميس ، والهمس ايضا أكل العجوز الدرداء . وهذا طعام لين المضاغ ، وشديد المضاغ ، وهو ما يمضغ منه ، وتمرة ذات ممضغة أي صلبة متينة تمضع كثيرا ، ولقمة علكة ، وعالكة ، أي متينة المضغة . وتقول قطم الشيء اذا تناوله بأطراف أسنانه فذاقه . ولمجه ، ومطعه ، اذا أكله بأدنى فمه . وقضمه بالكسر اذا كسره بأطراف أسنانه وأكله ، خاص بالشيء اليابس . وكثم القثاء والجزر ونحوه اذا أدخله في فيه فكسره . وخضمه اذا أكله بجميع فمه وبأقصى الأضراس ، ومثله كشأه وهو أن ياكله خضما كما يؤكل القثاء ونحوه . وكشمه ، وكشأه ايضا ، اذا اكله اكلا عنيفا . ويقال مشع القثاء ونحوه اذا أكله فسمع له جرس عند المضغ . وكزم الفستقة ونحوها اذا كسرها بمقدم فيه واستخرج ما فيها لياكله . ونقف الرمانة اذا قشرها ليستخرج ما فيها . ومغد الصمغة ونحوها اذا تناولها بفيه فمص جوفها . ومك العظم ، وامتكه ، وتمككه ، اذا امتص ما فيه من المخ . وامتخه ، وتمخخه ، اذا أخرج مخه امتصاصا او غيره ، وهي مكاكة العظم ، ومكاكه ، ومخاخته . ومش العظم ، وامتشه ، وتمششه ، اذا مصه ممضوغا . والمشاش بالضم رؤوس العظام اللينة التي يمكن مضغها . وعرق العظم ، واعترقه ، وتعرقه ، اذا أخذ اللحم عنه نهشا بأسنانه . وخرط العنقود ، واخترطه ، اذا وضعه في فيه وأخرج عمشوشه عاريا . ويقال سففت السويق ونحوه ، وقمحته بالكسر فيهما ، واستففته ، واقتمحته ، اذا أخذته غير ملتوت ، وهو السفوف بالفتح ، والقميحة ، وهذه سفة من سويق ، وقمحة بالضم فيهما ، وهي القدر الذي يملأ الفم منه . ولعقت العسل ونحوه اذا أخذته بإصبعك أو بالملعقة ، وعملت له الدواء لعوقا بالفتح ايضا وهو اسم لما يلعق ، ويقال لما تأخذه الإصبع او الملعقة لعقة بالضم . ولطعت الشيء ، ولحسته ، اذا أخذته بلسانك ، وفلان يأكل ويلعق اصابعه ، ويلطعها ، أي يمصها ويلحس ما عليها ، وانه لرجل لطاع اذا كان يفعل ذلك . ورأيته يتلمظ بالطعام ، ويتلمج ، اذا أخذ بلسانه ما يبقى في الفم بعد الاكل أو أخرج لسانه فمسح به شفتيه .
وتقول بلع الطعام ، وسرطه ، وزرده بالكسر فيهن ، وابتلعه ، واسترطه ، وازدرده ، وازدرمه ، اذا أحدره في حلقه ، ولهمه ، والتهمه ، اذا ابتلعه بمرة ، وقد دبل اللقمة ، ودبلها تدبيلا ، اذا جمعها بأصابعه وكبرها ، وهي الدبل ، والنبر بضم ففتح للقم الضخام . وتقول ساغ الطعام في حلقه اذا انحدر ، وانسرط في حلقه اذا سار فيه سيرا سهلا . وهذا طعام زرد بفتح فكسر أي لين الانحدار ، وانه لطعام سهل المزدرد ، وطعام سائغ ، وسيغ ، هنيء ، مريء ، ناجع ، صالح ، حميد العاقية ، محمود المغبة . وقد هنؤ الطعام بالضم اذا ساغ ولذ ، ومرؤ بتثليث الراء اذا خف على المعدة وانحدر عنها طيبا ، وهنأني الطعام ، وهنألي ، وأمرأني إمراء ، وهنئته انا بالكسر ، وتهنأته ، وتهنأت به ، واستهنأته ، واستمرأته . وتقول اكلت الشيء هنيئا مريئا أي سائغا حميد المغبة ، وقد هنأني ومرأني بغير ألف في الثاني للمزاوجة ، فاذا لم تذكر هنأني قلت أمرأني لاغير .
وتقول غص بالطعام غصصا بفتحتين اذا وقف في حلقه لا يكاد يسيغه ، وهو غاص باللقمة ، وغصان . وشجي بالعظم ونحوه اذا اعترض في حلقه ، وكدي بالعظم مثله وهذا للكلب خاصة . وقد أغصه الشيء ، وأشجاه ، وفي حلقه غصة بالضم ، وشجى بفتحتين تسمية بالمصدر . ويقال اعتصر من غصته اذا شرب الماء عليها قليلا قليلا . وقد ساغت الغصة ، وجازت ، وحارت ، اذا انحدرت ، وأساغها هو ، وأجازها ، وأحارها . ويقال لما تساغ به الغصة سواغ بالكسر ، والماء سواغ الغصص .
وتقول تخم الرجل من الطعام ، وعن الطعام ، واتخم بالتشديد ، اذا ثقل على معدته فلم يستمرئه ، واجتواه مثله ، وقد أتخمه الطعام ، وأصابته منه تخمة بضم ففتح ، وبردة ، ووبلة بالتحريك فيهما ، وهذا طعام متخمة أي يتخم عنه ، وانه لطعام وخيم ، وقد وخم بالضم وخامة ، وتوخمته انا ، واستوخمته ، اذا لم تستمرئه ولم تحمد مغبته . وهذا طعام ثقيل ، غليظ ، شاق ، بطيء الهضم ، عسر الهضم ، وقد شق الطعام على معدته ، وثقل على معدته ، ونالته من ثقلة بالفتح ، وثقلة بالتحريك . ويقال طعام مرياح أي نفاخ تكثر عنه الرياح في البطن . وتقول بشم من الطعام اذا اكثر منه فنالته عنه تخمة وكرب ، وقد أبشمه الطعام . وعربت معدته اذا فسدت مما يحمل عليها ، وأصبح عربا ، وعرب المعدة . وان في معدته لذربا وهو داء يعرض لها فلا تهضم الطعام ويفسد فيها ولا تمسكه ، وقد ذربت معدته ، وهو ذرب المعدة . ويقال نعج الرجل اذا اتخم عن اكل الضأن خاصة . وقفص ، وقبص ، اذا اكل حلوا على الريق وشرب عليه ماء فوجد لذلك حرارة في حلقه وحموضة في معدته . وفي جوفه حزاز مثال كتان وهو الطعام يحمض في المعدة . وأصابته حزة بالفتح وهي حرقة في فم المعدة من حموضة الطعام . ويقال سرقت المرأة ولدها اذا أفسدته بكثرة اللبن .
وتقول غمت الرجل اذا ثقل الطعام على معدته فصيره كالسكران ، وغمته الطعام بالفتح اذا صبره كذلك . وبات ثقيل النفس ، وخبيث النفس ، وخائر النفس ، ولقس النفس ، ورائب النفس ، ومختلط النفس ، أي غير طيب ولا نشيط . وقد ثقلت نفسه ، وخبثت ، وخثرت ، ولقست ، ومقست ، وقلصت ، وغثت ، وغنثت ، ورابت ، ورانت ، واختلطت . وتقول ثارت نفسه للقيء ، وجاشت ، وجشأت ، ونهضت ، وارتفعت . وقد فاء ما في جوفه ، وهاعة ، وقذفه ، وأطلعه . وهو القيء تسمية بالمصدر ، والهواعة بالضم ، والطلعاء بفتح ففتح . وأخذه قياء بالضم اذا جعل يكثر القيء . وقد ذرعه القيء اذا سبقه وغلبه . فاذا تكلفه قيل تقيأ الرجل ، واستقاء ، وتهوع . وقد نهز الرجل اذا مد بعنقه وناء بصدره ليتهوع . وقيأه الدواء ، وهوعه ، وذلك الدواء قيوء بالفتح على فعول . ويقال فلس الرجل اذا خرج الطعام من حلقه الى فيه بقدر ملء الفم او دونه ، وهو قلس ما لم يتكرر فاذا تكرر وغلب فهو قيء .
وتقول اكل فلان كذا فأورثه خلقه بالكسر وهي ان يكثر تردده الى الخلاء ، وأخذه مشاء بالضم وهو لين البطن ، وقد اختلف الرجل ، ومشى بطنه ، وانخرط ، واستطلق ، وأسهل على المجهول . وأخلفه الدواء والطعام ، وأمشاه ، وخرطه ، وحدره ، وأطلق بطنه ، وأسهله . وأخذه من ذلك هيضة بالفتح اذا أخذه قياء وقيام جميعا .
d8s
فصل في النوم والسهر
يقال نام الرجل ، ورقد ، وهجع ، وهجد ، وتهجد . وهو النوم ، والنيام ، والرقاد ، والرقود ، والهجوع ، والهجود . ويقال الرقاد النوم الطويل نقله الثعالبي ، وهو ضد التهويم . والهجوع والهجود النوم بالليل خاصة . والهجود أيضاً والتهجد السهر وهو من الأضداد . وأتيته حين هدأت العين ، وهدأت الرجل ، وهمدت الأصوات ، وسكنت الحركات ، وسكنت الجوارح ، وحين ضرب على الآذان ، وضرب على الأصمخة ، أي حين نام الناس . وهذا ليل نائم ، وقد نام ليل القوم أي ناموا فيه وهو من الإسناد المجازي . وتقول نعس الرجل بالفتح ، ووسن ، وكري ، وقد أخذه النعاس ، وخالطه الوسن ، وطاف به الكرى ، وتمضمض الكرى في عينيه ، وتمضمضت عينه بالنعاس ، وسهر حتى ثنى النعاس رأسه ، وحتى أصغى النعاس الرؤوس ، ومالت الأعناق من الكرى ، ودبت السنة في الجفون . ورأيته وقد علته وسنة ، وعرته نعسة ، وبدت في أجفانه فترة الكرى ، ورأيت بعينه كسرة من السهر أي انكسارا وغلبة نعاس ، وقد ران عليه النعاس ، وران به سكر الكرى ، وران الكرى في عينيه ، اذا غلبه النعاس ، وأخذته ثقلة وهي النعسة الغالبة ، وانه لرائب ، ورائب النفس من النعاس ، اذا خثرت نفسه من مخالطته ، وقد هاضه الكرى ، وبه هيضة الكرى أي تكسيره وتفتيره . وتقول ناد الرجل نودا ، ونوادا بالضم ، ونودانا ، اذا تمايل من النعاس ، وقد خفق برأسه اذا حركه وهو ناعس ، وهوم وتهوم مثله . وقد رنق النوم في عينيه ترنيقا اذا خالطهما ، ووقذه النوم ، وأقصده ، اذا غلبه وصرعه . وتقول أخذتني عيني ، وملكتني عيني ، وغلبتني عيني ، وسرقتني عيني ، اذا غلبك النوم فأغفيت . ويقال تهالك الرجل على الفراش اذا تساقط عليه من غلبة النعاس ، وقد أخذ مضجعه ، وأخذ مرقده ، وأوى الى فراشه ، واضطجع عليه ، واستلقى ، وألقى عليه أوراقه وهي جسده وأطرافه . وألقى رأسه على وساده ، ووسادته ، ومخدته ، ومصدغته ، وبات فلان متوسدا ذراعه ، وفلان ينام على حر الوسائد ، وهذا مهاد وطيء ، ووطاء وثير ، ووثار دمث ، وفلان يستوطئ الأمهدة ، ويفترش خور الحشايا . وهو السرير لما يرفع عليه الفراش . والحبس ، والمحبس ، والمقرمة ، والنمط ، لما يبسط فوق الفراش للنوم عليه ، وقد حبست الفراش ، وحبسته تحبيسا ، اذا طرحت عليه محبسا . والنيم بالكسر ، والمنامة ، القطيفة يتدثر بها النائم . والكلة بالكسر الستر الرقيق يخاط كالبيت يتوقى به من البعوض . وتقول هوم الرجل ايضا ، وتهوم ، اذا نام نوما خفيفا ، وما نمت غير تهويمة ، وغير تهويم ، وما ذقت النوم الا غرارا ، والامضمضة ، وما نمت الا إغفاءة ، وفلان ما ينام الا هجوعا ، والا تهجاعا ، كل ذلك النوم القليل . وغفق الرجل تغفيقا اذا نام وهو يسمع حديث القوم ، وهو نوم في أرق . والسبات بالضم النوم الخفيف المتقطع كنوم المريض والشيخ المسن . وقيل السبات والتهويم ابتداء النوم اذا أخذ في الرأس . فاذا زاد على ذلك وسكنت الحواس فهو الإغفاء وقد أغفى الرجل . فاذا طال نومه واستحكم فهو الرقاد تقدم قريبا ، وقد نام الرجل ملء عينيه ، وملء جفونه . فاذا ثقل نومه حتى لا ينتبه بالصوت قيل استثقل الرجل على ما لم يسم فاعله وهو مستثقل ، وقد أثقله النوم ، ووجدته في ثقلة النوم بالفتح . فان زاد أيضا قيل سبخ تسبيخا وهو أشد النوم وأثقله . وانه ليغط في منامه ، ويخط ، أي ينخر ، وتركته وله غطيط ، وخطيط . ونبهته فما ارتمز ، وما ترمز ، أي ما تحرك . وانه لرجل نؤوم ، ونومة ، أي كثير النوم ، وهو أنوم من فهد . ويقال للكثير النوم يا نومان وهو خاص بالنداء . وأخذ الرجل نوام بالضم اذا جعل النوم يعتريه كثيرا ، وهذا طعام منومة بالفتح أي يدعو الى النوم . ويقال أصبح فلان كريان الغداة أي ناعسا ، وأصبح رائبا اذا قام من النوم خاتر البدن والنفس ، وأصبح مهبحا مرهلاً اذا انتفخت محاجره من كثرة النوم . وتقول فلان ينام الصبحة بالضم والفتح وهي نومة الغداة ، وقد تصبحت اليوم اذا نمت الصبحة ، وهذا امر ألذ من إغفاءة الفجر . وفلان تعجبه نومة الضحى ، وانه لينام نومة الخرق وهي نومة الضحى ، وامرأة نؤوم الضحى ، ورقود الضحى وميسانة الضحى ، أي تنام الى ارتفاع الضحى من نعمتها . وفلان ينام القيلولة ، والقائلة ، وهي نومة نصف النهار ، وقد قال الرجل يقيل ، وتقيل . وانه لينام نومة الحمق وهي النوم بعد العصر . ويقال هممت المرأة في رأس الصبي اذا نومته بصوت ترققه له ، وربتته تربيتا ، وأهدأته ، اذا ضربت بيدها على جنبه قليلا قليلا لينام ، وهدهدته في مهدته اذا حركته لينام .
ويقال في خلاف ذلك سهر الرجل ، وسهد ، وهجد ، وتهجد . وهو السهر ، والسهد بفتحتين ، والسهر ، والسهد ، والسهار ، والسهاد بالضم . وبات فلان ساهرا ، وسهران ، وهم في ليل ساهر كما يقال في ليل نائم ، ورجل سهرة بضم ففتح أي كثير السهر . وقد أحيا ليله سهرا اذا لم ينم فيه ، وغلب في ترك النوم للعبادة ، وكذلك الهجود والتهجد وهو قيام الليل للصلاة ، وأكثر ما يستعمل الهجود في النوم والتهجد في السهر . وتقول اكتلأت عيني اذا لم تنم مراقبة لأمر تحذره ، وأكلأتها انا أسهرتها ، ورجل كلوء العين ، وحافظ العين ، وشقذ العين ، وشديد العين ، اذا كان قويا على السهر لا يغلبه النوم ، وانه لكلوء الليل اذا كان لا ينام فيه . وأرق الرجل أرقا ، وائترق ، اذا ذهب نومه ، وهو أرق ، وآرق ، وقد أرقه الهم والوجع ، وأرقه ، وأسهره ، وأسهده ، وسهده . وبات فلان يسامر النجم ، ويكلأ بالنجم ، ويرصد النجم ، ويرقب الكواكب ، ويرعى الفرقدين ، ويقلب طرفه في النجوم . وقد هجر النوم ، وجفا الرقاد ، واكتحل السهاد ، وبات لا يطعم النوم ، ولا يذوق الكرى ، ولا يطمئن جنبه الى مضجع ، وقد نبا به فراشه ، وقلق وساده ، وأقض عليه مضجعه ، ونبا جنبه عن الفراش ، وتجافى جنبه عن المضجع . وبات فلان يدامر الليل كله أي يكابده سهرا . وقد مذل على فراشه اذا لم يتقار عليه . وانه لرجل قرع أي لا ينام ، وقد بات يتقرع على فراشه أي يتقلب لا يأخذه نوم ، وبات ليلة يتململ قلقا ، ويتقلب أرقا . ويقول من طال سهره أصبح ليل أي اصبح باليل وهو تمن . وتقول ما اكتحلت بنوم ، وما اكتحلت بغمض ، وما اكتحلت غماضا ، ولم تنل عيني غمضا ، وما أغمضت البارحة ، وما اغتمضت عيناي ، وما خدعت في عيني نعسة ، وما تمضمضت مقلتي بكرى ، وما مضمضت عيني بنوم . وان فلانا لطويل الليل ، وقد بات بليل بطيء الكواكب ، وبات بليلة النابغة ، وبليلة الملسوع ، وبات بليل أنقد . وفلان لا ينام حتى ينام ظالع الكلاب .
وتقوم أيقظت الرجل من منامه ، ونبهته ، وبعثته ، وأهببته . ويقظ هو ، واستيقظ وتنبه ، وانتبه ، وانبعث ، وهب . وهو يقظ ، ويقظان ، من قوم أيقاظ ، ويقاظى . وانه لرجل سريع النبه بالضم أي الانتباه . ويقال للنائم أصبح أي استيقظ ، وتقول أصبح نومان وهو الكثير النوم وقد ذكر . ويقال رجل بعث بالفتح ، وبعث وزان كتف ، أي لا تزال همومه تؤرقه وتبعثه من نومه .
.
d8s
فصل في حسن المنظر وقبحه
يقال فلان جميل المنظر ، جميل الخلق ، حسن الصورة ، وضئ الطلعة ، ووضآؤها ، صبيح الوجه ، واضح السنة ، غرير الخلق ، أغر الطلعة ، أبلج الغرة ، ازهر اللون ، مشرق الجبين ، وضاح المحيا ، رقيق البشرة ، صافي الأديم ، مليح القسمة ، حسن الملامح ، حسن الشكل ، ظريف الهيئة ، بديع المحاسن ، مفرط الجمال ، سوي الخلق ، مطهم الخلق ، حسن الحلية ، أهيف القد ، سبط القوام ، معتدل الشطاط ، معتدل الأعضاء ، متناسب الأعضاء ، مختلق الجسم ، لطيف الخلق ، حسن التقطيع . وقد أفرغ في قالب الجمال ، ووسم بميسم الحسن ، وتسربل بالملاحة ، وارتدى بالظرف ، وترقرق في وجهه ماء الجمال ، ولاحت عليه ديباجة الحسن . وانه لقسيم ، ووسيم ، وانه لقسيم وسيم ، وانه لقسيم الوجه ، ومقسم الوجه ، ذو حسن بارع ، وجمال رائع ، ورونق معجب ، وبهاء مؤنق ، وهو من ذوي الهيئات ، ومن أهل الرواء ، وان له رؤاء باهرا ، وجهارة رائعة ، وشارة حسنة ، وبزة لطيفة ، وهيئة جميلة . وقد رأيت له نضرة ، وزهرة ، وأنقا ، ورونقا ، وقسامة ، ووسامة ، وصباحة ، وملاحة ، ووضاءة ، وطراءة ، وغضاضة ، وبضاضة ، وروعة ، وبهجة . وفلان شاب طرير ، غيساني ، وغساني ، وانه لرجل مقذذ ، وهوالحسن النظيف الثوب يشبه بعضه بعضا . وبنو فلان شباب روقة ، غر المعارف ، بيض المسافر ، حسان الحبر والسبر ، كأنهم اللؤلؤ المكنون ، يملكون الطرف ، ويملأون العين حسنا .
وتقول امرأة فتانة المحاسن ، بارعة الشكل ، حسنة الأعضاء ، مليحة المعارف ، لطيفة التكوين ، جميلة المجرد ، حسنة المحاسر ، بضة القشر ، واضحةالليات ، رفافة البشرة ، لدنة المعاطف ، ممشوقة القد ، رشيقة القد ، هيفاء القوام ، محطوطة المتنين ، عبلة الساعدين ، طفلة الكفين ، طفلة الانامل ، طفلة البنان ، تلعاء الجيد ، بعيدة مهوى القرط ، حوراء العينين ، دعجاء الحدق ، كحلاء الجفون ، وطفاء الأهداب ، ساجية الطرف ، فاترة اللحظ ، أسيلة الخد ، ذلفاء الأنف ، لا تفتح العين على أتم منها حسنا ، ولايقع الطرف على أجمل منها صورة ، كأنها خوط ، بان ، وكأنها قضيب خيزران ، وكأنها ظبي من ظباء عسفان ، ورئم من آرام وجرة ، ومهاة من مها الصريم ، وجؤذر من جآذر جاسم ، وكأنها دمية عاج ، وكأنما هي دمية من دمى القصور ، وحورية من حور الجنان . وقد قرأت في وجهها نسخة الحسن ، وإنما هي الحسن مجسما ، والجمال ممثلا . ويقال فلانة تغترق الأبصار اي تشغلها بالنظر إليها عن النظر الى غيرها لحسنها ، ولفلانة ملآءة الحسن وعموده وبرنسه اي بياض اللون وطول القد وحسن الشعر . وتقول على فلانة مسحة من جمال ، وروعة من جمال ، اي شيء منه . وعليها عقبة الجمال اي أثره وهيئته . وهي ذات ميسم اي عليها أثر الجمال . وانها لحسنة شآبيب الوجه وهي اول ما يظهر من حسنها لعين الناظر إليها .
ويقال في ضد ذلك هو قبيح المنظر ، بشع المنظر ، فظيع المنظر ، قبيح الصورة ، دميم الخلقة ، شنيع المرآة ، مسيخ ، مشوه الخلق ، متخاذل الخلق ، متفاوت الخلق ، متخاذل الاعضاء ، جهم الوجه ، شتيم المحيا ، كريه الطلعة ، كريه الشخص ، سيء المنظر ، سمج المنظر ، قبيح الهيئة ، قبيح الشكل ، قبيح الملامح ، كريه المتوسم ، منكر الطلعة ، جافي الخلقة . وإنه لتبذأه النواظر ، وتنبو عن منظره الأحداق ، وتتفادى من شخصه الأبصار ، وتغض عن مرآته الجفون ، وتقذى به النواظر ، وتلفظه الآماق ، ولا يقف عليه الطرف . وان به قبحا ، وشناعة ، وبشاعة ، وفظاعة ، ودمامة ، وشتامة ، وجهومة ، وسماجة . وهو اقبح خلق الله صورة ، وأقبح من الجاحظ ، وأقبح من القرد ، وأقبح من أبي زنة وهي كنية القرد . وانما هو صورة العيوب ، ومثال المساوئ ، ومجتمع المقابح ، وما هو الا هولة من الهول وذلك إذا تناهى في القبح والهولة ما يفزع به الصبي . ويقال ان فلاناً لمشنأ بفتح الميم اي قبيح وان كان محببا ، يستوي فيه الواحد وغيره مذكرا ومؤنثا . ويقال ان في هذه الجارية لنظرة اذا كانت قبيحة ، وفي وجه فلانة ردة ، وفي وجهها بعض الردة وهي القبح اليسير وذلك إذا كانت جميلة فاعتراها شئ من الخبال .
d8s
فصل في السمن والهزال
يقال رجل سمين ، تار ، عبل ، لحيم ، شحيم ، ربيل ، جسيم حادر ، خدل ، بدين ، وبادن ، ومبدان ، متداخل الخلق ، متراكب اللحم ، مكتنز العضل ، غليظ الربلات ، ضخم الجثة ، ممتلئ البدن ، سمين الضواحي . وانه كدن ، وذوكدنة ، وذوجبلة ، وانه لحسن الكدنة ، جيد البضعة ، خاظي البضيع . وقد تر الرجل ، وحدر ، وتربل لحمه ، وتراكب ، واكتنز ، وامتلأ . وان به لسمنا ، وترارة ، وعبالة ، وجسامة ، وحدارة ، وخدالة ، وربالة ، وبدانة . ويقال رجل بدين بطين ، ومبدان مبطان ، اذا كان سمينا ضخم البطن ، ورجل مفاض اي واسع البطن أو اذا اتسع اسفل بطنه ، وقد انداح بطنه اي اتسع ، وكذا اذا انتفخ وتدلى من سمن او علة ، ورجل حابي الشراسيف اذا كان مشرف الجنبين ، وامرأة شبعى الوشاح اذا كانت مفاضة ضخمة البطن ، وشبعى الدرع اذا كانت ضخمة الخلق ، وامرأة عضلة اذا كانت مكتنزة سمجة ، ورجل مطهم اذا كان سمينا فاحش السمن ، وقد استغار الشحم فيه اي كثر وتفشى ، وانه لمتفقئ شحما ، وكأنما دم بالشحم دما ، وانه لقطيع القيام اي منقطع القيام لسمنه ، وقد غرا السمن قلبه يغروه غروا أي لزق به وغطاه . ويقال رجل مجماج اذا كان كثير اللحم غليظه ، ورجل بجباج وبجباجه إذا كان سميناً ثم اضطرب لحمه واسترخى وقد تبجبج لحمه ، وهو رهل الجسم وبه رهل اذا كان سمينا في رخاوة . ويقال بفلان مسحة من سمن اي شيء منه .
ويقال وجه مطهم وهو المنتفخ في استدارة واجتماع ، ووجه جهم وهو الغليظ المجتمع السمج ، ووجه ريان وهو الغليظ الكثير اللحم وهو مذموم . وجفن ألخص ، وأبخص ، اي لحيم منتفخ ، وكذلك رجل ألخص وأبخص اي منتفخ الجفن . الا ان اللخص في الجفن الاعلى والبخص في الاسفل . وشفة هدلاء اي غليظة مسترخية . وعتق غلباء اي غليظة اللحم ، ورجل أغلب إذا كانت عنقه كذلك . وساعد فعم ، وغيل ، وريان ، اي سمين غليظ . وكذلك مفصل ريان ، وهو ريان المفاصل ، وهي ريا المفاصل ، وقد ارتوت مفاصله ، وتروت . وفخذ لفاء اي مكتنزة ضخمة ، ورجل ألف اذا تدانى فخذاه من السمن . ويقال رجل ابد اذا تباعد فخذاه من كثرة لحمهما ، ورجل أحدر اذا كان ممتلئ الفخذين مع دقة أعلاه . وساق خدلة ، وغامضة ، اي سمينة ممتلئة . ومرفق وكعب أدرم اذا غطاه الشحم واللحم حتى خفي حجمه ، وامرأة درمآء اذا كانت لا تستبين كعوبها ومرافقها ، وهي درمآء المرافق ، ودرماء الكعوب ، وغامضة الكعوب . وقدم كرشاء اذا كثر لحمها واستوى اخمصها وقصرت اصابعها ، وقدم حبنآء وهي الكثيرة لحم البخصة ، ورجل أمسح القدم اذا كانت قدمه مستوية لا أخمص لها . ويقال امرأة خدلاء اي ممتلئة الذراعين والساقين ، وهي خرساء الأساور ، وخرساء الدمالج ، وخرساء الخلاخل ، وشبعى الخلاخل ، وغامضة الخلاخل ، وكظيم الحجل ، وخرساء الحجول ، كل ذلك من الكناية .
ويقال في ضد ذلك رجل ضامر ، مهزول ، وهزيل ، شخت ، ساهم ، منقوف ، نحيف ، قضيف ، ضئيل ، نحيل ، وناحل ، ضاوي ، خاسف ، ضارع ، أعجف ، منهوك الجسم ، معروق ، ومعروق العظام ، بادي العظام ، منقف العظام ، دقيق الشبح ، نحيل الظل . ويقال رجل مهلوس اذا كان يأكل ولا يرى أثر ذلك في جسمه . ورأيت فلاناً ضارع الجسد ، منخرط الجسم ، ساهم الوجه ، منقوف البدن ، لاصب الجلد ، متضمر الوجه ، وقد اختل لحمه اذا نقص وهزل ، ولصب جلده اذا لزق بالعظم ، وتضمر وجهه اذا انضمت جلدته هزالا . وتقول شفه المرض والحزن ، وطواه ، وهزله ، وخدده ، وأضمره ، وأنحفه ، وأنحله ، وأضواه ، وأعجفه ، وأضرعه ، وهلسه ، وأذهب لحمه ، وأذاب شحمه ، وبرى جثمانه ، وتركه كالشن ، وغادره عظاماً تتقعقع ، وغادره جلداً على عظام . وقد اصبح كالخلال ، واصبح مثل الخيال ، وعاد كهلال الشك . وان به شفوفا ، وضمورا ، وضمرا ، وهزالا ، وشخوتة ، وسهاما ، ونحافة ، وقضافة ، وضآلة ، ونحولا ، وضوى ، وعجفا ، وضروعا . وتقول بفلان مسحة من هزال كما تقول به مسحة من سمن اي شيء .
ويقال رجل رشيق ، أهيف ، ممشوق ، ومشيق . وانه لرشيق القد ، أهيف القامة ، ممشوق القوام ، مرهف الجسم ، رقيق البدن ، منطوي البطن ، ضامر البطن ، مهضم البطن ، هضيم الكشح ، مخصر الكشح ، لطيف الكشح ، لطيف الجوانح ، طاوي الحشا ، مخطوف الحشا . وانه لمسمور الجسم اي قليل اللحم شديد أسر العظام والعصب . وانه لظمآن المفاصل اذا كانت مفاصله صلابا لا رهل فيها . ويقال امرأة مبتلة اي لم يتراكب لحمها ، وهي ذات خصر مبتل ، وبتيل . وهي امرأة ضامرة الموشح ، غرثى الوشاح ، جائلة الوشاح ، سلسلة الوشاح ، كل ذلك بمعنى ضمور الخصر .
ويقال وجه ظمآن ، وأعجف ، اي معروق وهو نقيض الريان ، ووجه سهل ، ومصفح ، اي قليل اللحم ، ووجه مخروط ، ومسنون ، اذا رق واستطال وهو نقيض المطهم . وعين ظميآء اي رقيقة الجفن . وكذلك شفة ظميآء ، ولثة ظميآء ، وعجفآء ، اي قليلة اللحم . ويقال امرأة مسحآء الثدي إذا لم يكن لثديها حجم . ورجل ممسوح العضد اذا لم يكن على عضده لحم . ورجل عاري الاشاجع اي قليل لحم الكف ، والأشاجع اصول الاصابع المتصلة بعصب ظاهر الكف . ورجل أرسح ، وأزل ، وأمسح ، اذا لم يكن على فخذيه لحم ، وانه لناسل الفخذين . ورجل ممسوح الأليتين اذا لزقت أليتاه بالعظم ولم تعظما . ورجل حمش الساقين ، وأحمش الساقين ، وأظمى الساقين ، اي دقيقهما . ورجل منخوص الكعبين بالنون اي معروقهما ، ومبخوص القدمين بالبآء اي قليل لحمهما .
ويقال رجل قصد اي ليس بالنحيف ولا الجسيم ، وهو رجل صدع بفتحتين اي بين السمين والهزيل ، وكل شيء بين شيئين فهو صدع . وتقول ابتل الرجل ، وتبلل ، وثاب اليه جسمه ، اذا حسنت حاله بعد الهزال. .....
d8s
مقتطفات من
نجعة الرائد وشرعة الواردفي المترادف و المتوارد
تأليف
إبراهيم اليازجي اللبناني
*********
من كنوز لغة الضاد..
اليك الشكر الجزيل
المواضيع المتشابهه
